Verset copié avec succès !

Vous devez vous authentifier !

Félicitations pour cette lecture !

Lire ce chapitre vous permet d’atteindre votre objectif de lecture biblique.

ISRAËL DANS L’HISTOIRE DU SALUT

Les sentiments de Paul à l’égard des Israélites

9¹ Je dis la vérité, en tant qu’homme uni à Christ, je ne mens pas^e ; ma conscience, en accord avec l’Esprit Saint, me rend ce témoignage^f : ◉

αληθειαν λεγω εν χριστω ου ψευδομαι συνμαρτυρουσης μοι της συνειδησεως μου εν πνευματι αγιω

² j’éprouve une profonde tristesse et un chagrin continuel^g dans mon cœur. ◉

οτι λυπη μοι εστιν μεγαλη και αδιαλειπτος οδυνη τη καρδια μου

³ Oui, je demanderais à Dieu d’être maudit^h et séparé de Christ pour mes frèresⁱ, nés du même peuple que moi^j. ◉

ηυχομην γαρ αναθεμα ειναι αυτος εγω απο του χριστου υπερ των αδελφων μου των συγγενων μου κατα σαρκα

⁴ Ce sont les Israélites^k. C’est à eux qu’appartiennent la condition de fils adoptifs^l de Dieu, la manifestation glorieuse^m de la présence divine, les alliancesⁿ, le don de la Loi^o, le culte^p et les promesses^q ; ◉

οιτινες εισιν ισραηλειται ων η υιοθεσια και η δοξα και αι διαθηκαι και η νομοθεσια και η λατρεια και αι επαγγελιαι

⁵ à eux les patriarches^r ! Et c’est d’eux qu’est issu Christ^s dans son humanité^t ; il est aussi au-dessus de tout^u, Dieu béni pour toujours^v. Amen ! ◉

ων οι πατερες και εξ ων ο χριστος το κατα σαρκα ο ων επι παντων θεος ευλογητος εις τους αιωνας αμην

Le véritable Israël selon l’élection de Dieu

⁶ Ce n’est pas que la Parole de Dieu^a soit restée sans effet^b ! Car ce ne sont pas tous ceux qui descendent du patriarche Israël^c qui constituent Israël ; ◉

ουχ οιον δε οτι εκπεπτωκεν ο λογος του θεου ου γαρ παντες οι εξ ισραηλ ουτοι ισραηλ

⁷ et ceux qui descendent d’Abraham ne sont pas tous ses enfants^d. Car Dieu dit à Abraham : C’est par Isaac que te sera suscitée une descendance ^e. ◉

ουδ οτι εισιν σπερμα αβρααμ παντες τεκνα αλλ εν ισαακ κληθησεται σοι σπερμα

⁸ Cela veut dire que tous les enfants de la descendance naturelle d’Abraham ne sont pas enfants de Dieu^f. Seuls les enfants nés selon la promesse sont considérés comme sa descendance. ◉

τουτ εστιν ου τα τεκνα της σαρκος ταυτα τεκνα του θεου αλλα τα τεκνα της επαγγελιας λογιζεται εις σπερμα

⁹ Car telle est la promesse de Dieu : Vers cette époque, je viendrai, et Sara aura un fils ^g. ◉

επαγγελιας γαρ ο λογος ουτος κατα τον καιρον τουτον ελευσομαι και εσται τη σαρρα υιος

¹⁰ Et ce n’est pas tout : Rébecca eut des jumeaux nés d’un seul et même père, de notre ancêtre Isaac^h. ◉

ου μονον δε αλλα και ρεβεκκα εξ ενος κοιτην εχουσα ισαακ του πατρος ημων

μηπω γαρ γεννηθεντων μηδε πραξαντων τι αγαθον η φαυλον ινα η κατ εκλογην προθεσις του θεου μενη ουκ εξ εργων αλλ εκ του καλουντος

^11-12 Or, Dieu a un planⁱ qui s’accomplit selon son libre choix^j et qui dépend, non des actions des hommes, mais uniquement de la volonté de celui qui appelle^k. Et pour que ce plan demeure, c’est avant même la naissance de ces enfants, et par conséquent avant qu’ils n’aient fait ni bien ni mal, que Dieu dit à Rébecca : L’aîné sera assujetti au cadet^a. ◉

ερρεθη αυτη οτι ο μειζων δουλευσει τω ελασσονι

¹³ Ceci s’accorde avec cet autre texte de l’Ecriture : J’ai aimé Jacob, et j’ai écarté Esaü^b. ◉

καθως γεγραπται τον ιακωβ ηγαπησα τον δε ησαυ εμισησα

Le Dieu souverain est juste

¹⁴ Mais alors, que dire^c ? Dieu serait-il injuste^d ? Loin de là ! ◉

τι ουν ερουμεν μη αδικια παρα τω θεω μη γενοιτο

¹⁵ Car il a dit à Moïse : Je ferai grâce à qui je veux faire grâce, j’aurai compassion de qui je veux avoir compassion^e. ◉

τω μωυσει γαρ λεγει ελεησω ον αν ελεω και οικτειρησω ον αν οικτειρω

¹⁶ Cela ne dépend donc ni de la volonté de l’homme, ni de ses efforts, mais de Dieu qui fait grâce^f. ◉

αρα ουν ου του θελοντος ουδε του τρεχοντος αλλα του ελεωντος θεου

¹⁷ Dans l’Ecriture, Dieu dit au pharaon : Voici pourquoi je t’ai fait parvenir où tu es : pour montrer en toi ma puissance et pour que ma renommée^g se répande par toute la terre^h. ◉

λεγει γαρ η γραφη τω φαραω οτι εις αυτο τουτο εξηγειρα σε οπως ενδειξωμαι εν σοι την δυναμιν μου και οπως διαγγελη το ονομα μου εν παση τη γη

¹⁸ Ainsi donc, Dieu fait grâce à qui il veut et il endurcit qui il veut^a. ◉

αρα ουν ον θελει ελεει ον δε θελει σκληρυνει

¹⁹ Tu vas me dire^b : pourquoi alors fait-il encore des reproches^c ? Car qui a jamais pu résister à sa volonté^d ? ◉

ερεις μοι ουν τι ετι μεμφεται τω γαρ βουληματι αυτου τις ανθεστηκεν

²⁰ Mais, qui es-tu donc toi, un homme, pour critiquer Dieu^e ? L’ouvrage ^f demandera-t-il à l’ouvrier : « Pourquoi m’as-tu fait ainsi^g ? » ◉

ω ανθρωπε μενουνγε συ τις ει ο ανταποκρινομενος τω θεω μη ερει το πλασμα τω πλασαντι τι με εποιησας ουτως

²¹ Le potier n’a-t-il pas le droit, à partir du même bloc d’argile, de fabriquer un pot d’usage noble et un autre pour l’usage courant^h ? ◉

η ουκ εχει εξουσιαν ο κεραμευς του πηλου εκ του αυτου φυραματος ποιησαι ο μεν εις τιμην σκευος ο δε εις ατιμιαν

²² Et qu’as-tu à redire si Dieu, parce qu’il voulait montrer sa colère et faire connaître sa puissanceⁱ, a supporté avec une immense patience ceux qui étaient les objets de sa colère, tout prêts pour la destruction^j ? ◉

ει δε θελων ο θεος ενδειξασθαι την οργην και γνωρισαι το δυνατον αυτου ηνεγκεν εν πολλη μακροθυμια σκευη οργης κατηρτισμενα εις απωλειαν

²³ Oui, qu’as-tu à redire si Dieu a agi ainsi pour manifester la richesse de sa gloire^k en faveur de ceux qui sont les objets de sa compassion, ceux qu’il a préparés d’avance pour la gloire^l ? ◉

και ινα γνωριση τον πλουτον της δοξης αυτου επι σκευη ελεους α προητοιμασεν εις δοξαν

Pour les Juifs et pour les non-Juifs

²⁴ C’est nous qui sommes les objets de sa compassion, nous qu’il a appelés^m non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les non-Juifs^a. ◉

ους και εκαλεσεν ημας ου μονον εξ ιουδαιων αλλα και εξ εθνων

²⁵ C’est ce qu’il dit dans le livre du prophète Osée : Celui qui n’était pas mon peuple, | je l’appellerai « mon peuple ». Celle qui n’était pas la bien-aimée^b, | je la nommerai « bien-aimée ». ◉

ως και εν τω ωσηε λεγει καλεσω τον ου λαον μου λαον μου και την ουκ ηγαπημενην ηγαπημενην

²⁶ Au lieu même où on leur avait dit : « Vous n’êtes pas mon peuple », on leur dira alors : « Vous êtes les enfants du Dieu vivant^c. » ◉

και εσται εν τω τοπω ου ερρεθη αυτοις ου λαος μου υμεις εκει κληθησονται υιοι θεου ζωντος

²⁷ Et pour ce qui concerne Israël, Esaïe déclare de son côté : Même si les descendants d’Israël | étaient aussi nombreux que les grains de sable au bord de la mer ^d, seul un reste sera sauvé ^e. ◉

ησαιας δε κραζει υπερ του ισραηλ εαν η ο αριθμος των υιων ισραηλ ως η αμμος της θαλασσης το υπολειμμα σωθησεται

²⁸ Car pleinement et promptement, | le Seigneur accomplira sa parole sur la terre ^f. ◉

λογον γαρ συντελων και συντεμνων ποιησει κυριος επι της γης

²⁹ Et comme Esaïe l’avait dit par avance^g : Si le Seigneur des armées célestes ^h | ne nous avait laissé des descendants, nous ressemblerions à Sodome, nous serions comme Gomorrheⁱ. ◉

και καθως προειρηκεν ησαιας ει μη κυριος σαβαωθ ενκατελιπεν ημιν σπερμα ως σοδομα αν εγενηθημεν και ως γομορρα αν ωμοιωθημεν

Etre juste : par la foi et non par la Loi

³⁰ Que dire maintenant^a ? Voici ce que nous disons : les païens qui ne cherchaient pas à être déclarés justes^b par Dieu ont saisi cette justice, mais il s’agit de la justice qui est reçue par la foi^c. ◉

τι ουν ερουμεν οτι εθνη τα μη διωκοντα δικαιοσυνην κατελαβεν δικαιοσυνην δικαιοσυνην δε την εκ πιστεως

³¹ Les Israélites, eux, qui cherchaient à être déclarés justes^d en obéissant à une loi, n’y sont pas parvenus. ◉

ισραηλ δε διωκων νομον δικαιοσυνης εις νομον ουκ εφθασεν

³² Pour quelle raison ? Parce qu’ils ont cherché à être déclarés justes non pas en comptant sur la foi, mais comme si la justice pouvait provenir de la pratique de la Loi^e. Ils ont buté contre la pierre qui fait tomber^f, ◉

διατι οτι ουκ εκ πιστεως αλλ ως εξ εργων προσεκοψαν τω λιθω του προσκομματος

³³ conformément à ce que dit l’Ecriture : Moi, je place en Sion | une pierre qu’on heurte, un rocher qui fait trébucher. Celui qui met en lui sa confiance | ne connaîtra jamais le déshonneur ^g. ◉

καθως γεγραπται ιδου τιθημι εν σιων λιθον προσκομματος και πετραν σκανδαλου και ο πιστευων επ αυτω ου καταισχυνθησεται