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11¹ Suivez donc mon exemple^l, comme moi, de mon côté, je suis celui de Christ^m. ◉

μιμηται μου γινεσθε καθως καγω χριστου

LA VIE DANS LA COMMUNAUTÉ

L’homme et la femme dans l’Eglise

² Je vous félicite^a de vous souvenir de moi en toute occasion^b et de maintenir fidèlement les traditions que je vous ai transmises^c. ◉

επαινω δε υμας οτι παντα μου μεμνησθε και καθως παρεδωκα υμιν τας παραδοσεις κατεχετε

³ Je voudrais cependant attirer votre attention sur un point : Christ est le chef de tout homme ^d, l’homme est le chef de la femme^e, le chef de Christ, c’est Dieu^f. ◉

θελω δε υμας ειδεναι οτι παντος ανδρος η κεφαλη ο χριστος εστιν κεφαλη δε γυναικος ο ανηρ κεφαλη δε του χριστου ο θεος

⁴ Si donc un homme prie ou prophétise la tête couverte, il outrage son chef. ◉

πας ανηρ προσευχομενος η προφητευων κατα κεφαλης εχων καταισχυνει την κεφαλην αυτου

⁵ Mais si une femme prie ou prophétise^g la tête non couverte, elle outrage son chef à elle : c’est comme si elle était rasée^h. ◉

πασα δε γυνη προσευχομενη η προφητευουσα ακατακαλυπτω τη κεφαλη καταισχυνει την κεφαλην αυτης εν γαρ εστιν και το αυτο τη εξυρημενη

⁶ Si donc une femme ne se couvre pas la tête, pourquoi, alors, ne se fait-elle pas aussi tondre les cheveux ? Mais s’il est honteux pour une femme d’être tondue ou rasée, qu’elle se couvre donc la tête. ◉

ει γαρ ου κατακαλυπτεται γυνη και κειρασθω ει δε αισχρον γυναικι το κειρασθαι η ξυρασθαι κατακαλυπτεσθω

⁷ L’homme ne doit pas avoir la tête couverte, puisqu’il est l’image de Dieu et reflète sa gloire^a. La femme, elle, est la gloire de l’homme^b. ◉

ανηρ μεν γαρ ουκ οφειλει κατακαλυπτεσθαι την κεφαλην εικων και δοξα θεου υπαρχων η γυνη δε δοξα ανδρος εστιν

⁸ En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme de l’homme^c, ◉

ου γαρ εστιν ανηρ εκ γυναικος αλλα γυνη εξ ανδρος

⁹ et l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l’homme^d. ◉

και γαρ ουκ εκτισθη ανηρ δια την γυναικα αλλα γυνη δια τον ανδρα

¹⁰ Voilà pourquoi la femme doit porter sur la tête un signe d’autorité, à cause des anges^e. ◉

δια τουτο οφειλει η γυνη εξουσιαν εχειν επι της κεφαλης δια τους αγγελους

¹¹ Toutefois, dans l’ordre établi par le Seigneur, la femme n’existe pas sans l’homme, et l’homme n’existe pas sans la femme, ◉

πλην ουτε γυνη χωρις ανδρος ουτε ανηρ χωρις γυναικος εν κυριω

¹² car si la femme a été tirée de l’homme, celui-ci, à son tour, naît de la femme et, finalement, tous deux doivent leur vie à Dieu^f. ◉

ωσπερ γαρ η γυνη εκ του ανδρος ουτως και ο ανηρ δια της γυναικος τα δε παντα εκ του θεου

¹³ Jugez vous-mêmes^g de cela : est-il convenable pour une femme de prier Dieu la tête découverte ? ◉

εν υμιν αυτοις κρινατε πρεπον εστιν γυναικα ακατακαλυπτον τω θεω προσευχεσθαι

¹⁴ Ne paraît-il pas naturel à tout le monde que c’est une indignité pour un homme de porter des cheveux longs ◉

ουδε η φυσις αυτη διδασκει υμας οτι ανηρ μεν εαν κομα ατιμια αυτω εστιν

¹⁵ mais qu’une longue chevelure fait honneur à la femme ? Car la chevelure lui a été donnée pour lui servir de voile. ◉

γυνη δε εαν κομα δοξα αυτη εστιν οτι η κομη αντι περιβολαιου δεδοται αυτη

¹⁶ Si quelqu’un s’obstine à contester, nous lui répondons que ce qu’il propose n’est ni notre pratique^a ni celle des Eglises de Dieu^b. ◉

ει δε τις δοκει φιλονεικος ειναι ημεις τοιαυτην συνηθειαν ουκ εχομεν ουδε αι εκκλησιαι του θεου

Le repas du Seigneur

¹⁷ Puisque j’en suis aux directives, il me faut mentionner un point pour lequel je ne saurais vous féliciter^c. C’est que vos réunions, au lieu de contribuer à votre progrès, vous font devenir pires^d. ◉

τουτο δε παραγγελλων ουκ επαινω οτι ουκ εις το κρεισσον αλλα εις το ησσον συνερχεσθε

¹⁸ Tout d’abord j’entends dire que lorsque vous tenez une réunion, il y a parmi vous des divisions^e. J’incline à croire qu’il y a une part de vérité dans ce qu’on raconte. ◉

πρωτον μεν γαρ συνερχομενων υμων εν εκκλησια ακουω σχισματα εν υμιν υπαρχειν και μερος τι πιστευω

¹⁹ Sans doute faut-il qu’il y ait chez vous des divisions, pour que les chrétiens qui ont fait leurs preuves soient clairement reconnus au milieu de vous^f ! ◉

δει γαρ και αιρεσεις εν υμιν ειναι ινα οι δοκιμοι φανεροι γενωνται εν υμιν

²⁰ Ainsi, lorsque vous vous réunissez, on ne peut vraiment plus appeler cela « prendre le repas du Seigneur », ◉

συνερχομενων ουν υμων επι το αυτο ουκ εστιν κυριακον δειπνον φαγειν

²¹ car, à peine êtes-vous à table, que chacun s’empresse de manger ses propres provisions^g, et l’on voit des gens manquer de nourriture pendant que d’autres s’enivrent^h. ◉

εκαστος γαρ το ιδιον δειπνον προλαμβανει εν τω φαγειν και ος μεν πεινα ος δε μεθυει

²² S’il ne s’agit que de manger et de boire, n’avez-vous pas vos maisons pour le faire ? Ou bien traitez-vous avec mépris l’Eglise de Dieuⁱ et avez-vous l’intention d’humilier les membres pauvres de votre assemblée^a ? Que puis-je vous dire ? Vais-je vous féliciter^b ? Certainement pas. ◉

μη γαρ οικιας ουκ εχετε εις το εσθιειν και πινειν η της εκκλησιας του θεου καταφρονειτε και καταισχυνετε τους μη εχοντας τι ειπω υμιν επαινεσω υμας εν τουτω ουκ επαινω

²³ Car voici la tradition que j’ai reçue du Seigneur^c, et que je vous ai transmise^d : le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré pour être mis à mort, prit du pain, ◉

εγω γαρ παρελαβον απο του κυριου ο και παρεδωκα υμιν οτι ο κυριος ιησους εν τη νυκτι η παρεδιδετο ελαβεν αρτον

²⁴ et, après avoir prononcé la prière de reconnaissance, il le rompit en disant : « Ceci est mon corps^e : il est pour vous ; faites ceci en souvenir de moi^f. » ◉

και ευχαριστησας εκλασεν και ειπεν τουτο μου εστιν το σωμα το υπερ υμων τουτο ποιειτε εις την εμην αναμνησιν

²⁵ De même, après le repas, il prit la coupe et dit : « Cette coupe est la nouvelle alliance^g scellée de mon sang^h ; faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en souvenir de moi. » ◉

ωσαυτως και το ποτηριον μετα το δειπνησαι λεγων τουτο το ποτηριον η καινη διαθηκη εστιν εν τω εμω αιματι τουτο ποιειτε οσακις εαν πινητε εις την εμην αναμνησιν

²⁶ Donc, chaque fois que vous mangez de ce pain et que vous buvez de cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, et ceci jusqu’à son retourⁱ. ◉

οσακις γαρ εαν εσθιητε τον αρτον τουτον και το ποτηριον πινητε τον θανατον του κυριου καταγγελλετε αχρι ου ελθη

²⁷ C’est pourquoi quiconque mangerait le pain ou boirait de la coupe du Seigneur d’une manière indigne^j se rendrait coupable envers le corps et le sang du Seigneur^k. ◉

ωστε ος αν εσθιη τον αρτον η πινη το ποτηριον του κυριου αναξιως ενοχος εσται του σωματος και του αιματος του κυριου

²⁸ Que chacun donc s’examine sérieusement lui-même^l et qu’alors il mange de ce pain et boive de cette coupe^m. ◉

δοκιμαζετω δε ανθρωπος εαυτον και ουτως εκ του αρτου εσθιετω και εκ του ποτηριου πινετω

²⁹ Car celui qui mange et boit sans discerner ce qu’est le corps se condamne lui-même en mangeant et en buvant ainsi. ◉

ο γαρ εσθιων και πινων κριμα εαυτω εσθιει και πινει μη διακρινων το σωμα

³⁰ C’est pour cette raison qu’il y a parmi vous tant de malades et d’infirmes, et qu’un certain nombre sont mortsⁿ. ◉

δια τουτο εν υμιν πολλοι ασθενεις και αρρωστοι και κοιμωνται ικανοι

³¹ Si nous discernions ce que nous sommes, nous ne tomberions pas sous le jugement^o. ◉

ει δε εαυτους διεκρινομεν ουκ αν εκρινομεθα

³² Mais les jugements du Seigneur ont pour but de nous corriger^a afin que nous ne soyons pas condamnés avec le reste du monde^b. ◉

κρινομενοι δε υπο του κυριου παιδευομεθα ινα μη συν τω κοσμω κατακριθωμεν

³³ Ainsi donc, frères et sœurs, lorsque vous vous réunissez pour le repas en commun, attendez-vous les uns les autres. ◉

ωστε αδελφοι μου συνερχομενοι εις το φαγειν αλληλους εκδεχεσθε

³⁴ Si quelqu’un a particulièrement faim^c, qu’il mange d’abord chez lui^d afin que vos réunions n’attirent pas sur vous le jugement de Dieu. Quant aux autres points, je les réglerai lors de mon passage^e chez vous. ◉

ει τις πεινα εν οικω εσθιετω ινα μη εις κριμα συνερχησθε τα δε λοιπα ως αν ελθω διαταξομαι