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La parabole des invités

(Lc 14.15-24)

22¹ Jésus leur parla de nouveau au moyen de paraboles. Il leur dit : ◉

και αποκριθεις ο ιησους παλιν ειπεν εν παραβολαις αυτοις λεγων

² Il en est du royaume des cieux comme d’un roi^b qui célèbre les noces de son fils. ◉

ωμοιωθη η βασιλεια των ουρανων ανθρωπω βασιλει οστις εποιησεν γαμους τω υιω αυτου

³ Il envoie^c ses serviteurs convier les invités aux noces. Mais ceux-ci refusent de venir. ◉

και απεστειλεν τους δουλους αυτου καλεσαι τους κεκλημενους εις τους γαμους και ουκ ηθελον ελθειν

⁴ Alors il envoie d’autres serviteurs^d pour insister de sa part auprès des invités : « Portez-leur ce message : J’ai préparé mon banquet, j’ai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bêtes, et tout est prêt. Venez donc aux noces. » ◉

παλιν απεστειλεν αλλους δουλους λεγων ειπατε τοις κεκλημενοις ιδου το αριστον μου ητοιμακα οι ταυροι μου και τα σιτιστα τεθυμενα και παντα ετοιμα δευτε εις τους γαμους

⁵ Mais les invités restent indifférents, et s’en vont, l’un à son champ, l’autre à ses affaires. ◉

οι δε αμελησαντες απηλθον ος μεν εις τον ιδιον αγρον ος δε επι την εμποριαν αυτου

⁶ Les autres s’emparent des serviteurs, les maltraitent et les tuent. ◉

οι δε λοιποι κρατησαντες τους δουλους αυτου υβρισαν και απεκτειναν

⁷ Alors le roi se met en colère. Il envoie ses troupes exterminer ces assassins^e et mettre le feu à leur ville. ◉

ο δε βασιλευς ωργισθη και πεμψας τα στρατευματα αυτου απωλεσεν τους φονεις εκεινους και την πολιν αυτων ενεπρησεν

⁸ Ensuite, il dit à ses serviteurs : « Le repas de noces est prêt, mais les invités n’en étaient pas dignes. ◉

τοτε λεγει τοις δουλοις αυτου ο μεν γαμος ετοιμος εστιν οι δε κεκλημενοι ουκ ησαν αξιοι

⁹ Allez donc aux carrefours des chemins et invitez au festin tous ceux que vous trouverez. » ◉

πορευεσθε ουν επι τας διεξοδους των οδων και οσους εαν ευρητε καλεσατε εις τους γαμους

¹⁰ Alors les serviteurs s’en vont par les routes et rassemblent tous ceux qu’ils rencontrent, méchants^f et bons, de sorte que la salle des noces se remplit de monde. ◉

και εξελθοντες οι δουλοι εκεινοι εις τας οδους συνηγαγον παντας οσους ευρον πονηρους τε και αγαθους και επλησθη ο νυμφων ανακειμενων

¹¹ Le roi entre pour voir l’assistance. Il aperçoit là un homme qui n’a pas d’habit de noces. ◉

εισελθων δε ο βασιλευς θεασασθαι τους ανακειμενους ειδεν εκει ανθρωπον ουκ ενδεδυμενον ενδυμα γαμου

¹² « Mon ami^a, lui demande-t-il, comment as-tu pu entrer ici sans être habillé comme il convient pour un mariage ? » L’autre ne trouve rien à répondre. ◉

και λεγει αυτω εταιρε πως εισηλθες ωδε μη εχων ενδυμα γαμου ο δε εφιμωθη

¹³ Alors le roi dit aux serviteurs : « Prenez-le et jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors où il y a des pleurs et d’amers regrets^b. » ◉

τοτε ο βασιλευς ειπεν τοις διακονοις δησαντες αυτου ποδας και χειρας εκβαλετε αυτον εις το σκοτος το εξωτερον εκει εσται ο κλαυθμος και ο βρυγμος των οδοντων

¹⁴ Car, beaucoup sont invités, mais les élus^c sont peu nombreux. ◉

πολλοι γαρ εισιν κλητοι ολιγοι δε εκλεκτοι

Controverse sur l’impôt dû à César

(Mc 12.13-17 ; Lc 20.20-26)

¹⁵ Alors les pharisiens s’éloignèrent et discutèrent entre eux pour trouver une question à poser à Jésus, afin de le prendre au piège par ses propres paroles. ◉

τοτε πορευθεντες οι φαρισαιοι συμβουλιον ελαβον οπως αυτον παγιδευσωσιν εν λογω

¹⁶ Ils lui envoyèrent donc quelques-uns de leurs disciples accompagnés de gens du parti d’Hérode^d. Ces émissaires lui dirent : Maître, nous savons que tu dis la vérité et que tu enseignes en toute vérité la voie à suivre selon Dieu. Tu ne te laisses influencer par personne, car tu ne regardes pas à la position sociale des gens. ◉

και αποστελλουσιν αυτω τους μαθητας αυτων μετα των ηρωδιανων λεγοντας διδασκαλε οιδαμεν οτι αληθης ει και την οδον του θεου εν αληθεια διδασκεις και ου μελει σοι περι ουδενος ου γαρ βλεπεις εις προσωπον ανθρωπων

¹⁷ Dis-nous donc ce que tu penses de ceci : A-t-on, oui ou non, le droit de payer des impôts à César^e ? ◉

ειπον ουν ημιν τι σοι δοκει εξεστιν δουναι κηνσον καισαρι η ου

¹⁸ Mais Jésus, connaissant leurs mauvaises intentions, leur répondit : Hypocrites ! Pourquoi me tendez-vous un piège ? ◉

γνους δε ο ιησους την πονηριαν αυτων ειπεν τι με πειραζετε υποκριται

¹⁹ Montrez-moi une pièce qui sert à payer cet impôt ! Ils lui présentèrent une pièce d’argent. ◉

επιδειξατε μοι το νομισμα του κηνσου οι δε προσηνεγκαν αυτω δηναριον

²⁰ Alors il leur demanda : Cette effigie et cette inscription, de qui sont-elles ? ◉

και λεγει αυτοις ο ιησους τινος η εικων αυτη και η επιγραφη

²¹ De César. Jésus leur dit alors : Rendez donc à César ce qui revient à César, et à Dieu ce qui revient à Dieu^a. ◉

λεγουσιν καισαρος τοτε λεγει αυτοις αποδοτε ουν τα καισαρος καισαρι και τα του θεου τω θεω

²² En entendant cette réponse, ils en restèrent tout déconcertés. Ils le laissèrent donc et se retirèrent^b. ◉

και ακουσαντες εθαυμασαν και αφεντες αυτον απηλθαν

Controverse sur la résurrection

(Mc 12.18-27 ; Lc 20.27-40)

²³ Ce même jour, des sadducéens^c vinrent le trouver. Ils prétendent que les morts ne ressuscitent pas^d. Ils lui posèrent la question suivante : ◉

εν εκεινη τη ημερα προσηλθον αυτω σαδδουκαιοι λεγοντες μη ειναι αναστασιν και επηρωτησαν αυτον

²⁴ Maître, Moïse a donné cet ordre : Si quelqu’un meurt sans avoir d’enfant, son frère devra épouser sa veuve, pour donner une descendance au défunt^e. ◉

λεγοντες διδασκαλε μωυσης ειπεν εαν τις αποθανη μη εχων τεκνα επιγαμβρευσει ο αδελφος αυτου την γυναικα αυτου και αναστησει σπερμα τω αδελφω αυτου

²⁵ Or, il y avait parmi nous sept frères. L’aîné s’est marié, et il est mort sans avoir de descendant. Il a donc laissé sa veuve à son frère. ◉

ησαν δε παρ ημιν επτα αδελφοι και ο πρωτος γημας ετελευτησεν και μη εχων σπερμα αφηκεν την γυναικα αυτου τω αδελφω αυτου

²⁶ Il est arrivé la même chose au deuxième frère, puis au troisième, et ainsi de suite jusqu’au septième. ◉

ομοιως και ο δευτερος και ο τριτος εως των επτα

²⁷ En fin de compte, la femme est décédée elle aussi. ◉

υστερον δε παντων απεθανεν η γυνη

²⁸ A la résurrection, duquel des sept frères sera-t-elle la femme ? Car ils l’ont tous eue pour épouse. ◉

εν τη αναστασει ουν τινος των επτα εσται γυνη παντες γαρ εσχον αυτην

²⁹ Jésus leur répondit : Vous êtes dans l’erreur, parce que vous ne connaissez pas^f les Ecritures, ni quelle est la puissance de Dieu. ◉

αποκριθεις δε ο ιησους ειπεν αυτοις πλανασθε μη ειδοτες τας γραφας μηδε την δυναμιν του θεου

³⁰ En effet, une fois ressuscités, les hommes et les femmes ne se marieront plus^g ; ils vivront comme les anges qui sont dans le ciel. ◉

εν γαρ τη αναστασει ουτε γαμουσιν ουτε γαμιζονται αλλ ως αγγελοι θεου εν τω ουρανω εισιν

³¹ Quant à la résurrection des morts, n’avez-vous donc jamais lu ce que Dieu vous a déclaré : ◉

περι δε της αναστασεως των νεκρων ουκ ανεγνωτε το ρηθεν υμιν υπο του θεου λεγοντος

³² Je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob ^a ? Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants. ◉

εγω ειμι ο θεος αβρααμ και ο θεος ισαακ και ο θεος ιακωβ ουκ εστιν θεος νεκρων αλλα ζωντων

³³ Les foules qui entendaient ses réponses étaient profondément impressionnées par son enseignement^b. ◉

και ακουσαντες οι οχλοι εξεπλησσοντο επι τη διδαχη αυτου

Le plus grand commandement

(Mc 12.28-34)

³⁴ En apprenant que Jésus avait réduit au silence^c les sadducéens, les pharisiens se réunirent. ◉

οι δε φαρισαιοι ακουσαντες οτι εφιμωσεν τους σαδδουκαιους συνηχθησαν επι το αυτο

³⁵ L’un d’entre eux, un enseignant^d de la Loi, voulut lui tendre un piège. Il lui demanda : ◉

και επηρωτησεν εις εξ αυτων νομικος πειραζων αυτον

³⁶ Maître, quel est, dans la Loi, le commandement le plus grand ? ◉

διδασκαλε ποια εντολη μεγαλη εν τω νομω

³⁷ Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée ^e. ◉

ο δε εφη αυτω αγαπησεις κυριον τον θεον σου εν ολη τη καρδια σου και εν ολη τη ψυχη σου και εν ολη τη διανοια σου

³⁸ C’est là le commandement le plus grand et le plus important. ◉

αυτη εστιν η μεγαλη και πρωτη εντολη

³⁹ Et il y en a un second qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même ^f. ◉

δευτερα ομοια αυτη αγαπησεις τον πλησιον σου ως σεαυτον

⁴⁰ Tout ce qu’enseignent la Loi et les prophètes est contenu dans ces deux commandements^g. ◉

εν ταυταις ταις δυσιν εντολαις ολος ο νομος κρεμαται και οι προφηται

Controverse sur l’identité du Messie

(Mc 12.35-37 ; Lc 20.41-44)

⁴¹ Comme les pharisiens se trouvaient rassemblés là, Jésus les interrogea à son tour : ◉

συνηγμενων δε των φαρισαιων επηρωτησεν αυτους ο ιησους

⁴² Quelle est votre opinion au sujet du Messie ? D’après vous, de qui descend-il ? De David^h, lui répondirent-ils. ◉

λεγων τι υμιν δοκει περι του χριστου τινος υιος εστιν λεγουσιν αυτω του δαυειδ

⁴³ Alors, comment se fait-il que David, parlant sous l’inspiration de l’Esprit de Dieu, l’appelle Seigneur ? En effet, il déclare : ◉

λεγει αυτοις πως ουν δαυειδ εν πνευματι καλει κυριον αυτον λεγων

⁴⁴ Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Viens siéger à ma droite jusqu’à ce que j’aie mis | tes ennemis | à terre sous tes pieds ⁱ. ◉

ειπεν κυριος τω κυριω μου καθου εκ δεξιων μου εως αν θω τους εχθρους σου υποκατω των ποδων σου

⁴⁵ Si donc David l’appelle son Seigneur, comment est-il possible que le Messie soit son descendant ? ◉

ει ουν δαυειδ καλει αυτον κυριον πως υιος αυτου εστιν

⁴⁶ Nul ne fut capable de lui donner un mot de réponse et, à partir de ce jour-là, personne n’osa plus lui poser de question^a. ◉

και ουδεις εδυνατο αποκριθηναι αυτω λογον ουδε ετολμησεν τις απ εκεινης της ημερας επερωτησαι αυτον ουκετι