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Jésus guérit un malade et pardonne ses péchés

(Mt 9.1-8 ; Lc 5.17-26)

2¹ Quelques jours plus tard, Jésus se rendit de nouveau à Capernaüm^a. On apprit qu’il était à la maison. ◉

και εισελθων παλιν εις καφαρναουμ δι ημερων ηκουσθη οτι εν οικω εστιν

² Une foule s’y rassembla si nombreuse^b qu’il ne restait plus de place^c, pas même devant la porte ; et Jésus leur annonçait la Parole^d de Dieu. ◉

και συνηχθησαν πολλοι ωστε μηκετι χωρειν μηδε τα προς την θυραν και ελαλει αυτοις τον λογον

³ On lui amena un paralysé^e porté par quatre hommes. ◉

και ερχονται φεροντες προς αυτον παραλυτικον αιρομενον υπο τεσσαρων

⁴ Mais ils ne purent pas le transporter jusqu’à Jésus, à cause de la foule. Alors ils montèrent sur le toit, défirent la toiture de la maison au-dessus de l’endroit où se trouvait Jésus et, par cette ouverture, firent glisser le brancard sur lequel le paralysé était couché. ◉

και μη δυναμενοι προσενεγκαι αυτω δια τον οχλον απεστεγασαν την στεγην οπου ην και εξορυξαντες χαλωσι τον κραβαττον οπου ο παραλυτικος κατεκειτο

⁵ Lorsqu’il vit la foi^f de ces gens, Jésus dit au paralysé : Mon enfant^g, tes péchés te sont pardonnés^h. ◉

και ιδων ο ιησους την πιστιν αυτων λεγει τω παραλυτικω τεκνον αφιενται σου αι αμαρτιαι

⁶ Or, il y avait, assis là, quelques spécialistes de la Loi qui raisonnaient ainsi en eux-mêmes : ◉

ησαν δε τινες των γραμματεων εκει καθημενοι και διαλογιζομενοι εν ταις καρδιαις αυτων

⁷ Comment cet homme ose-t-il parler ainsiⁱ ? Il blasphème^j ! Qui peut pardonner les péchés si ce n’est Dieu seul^k ? ◉

τι ουτος ουτως λαλει βλασφημει τις δυναται αφιεναι αμαρτιας ει μη εις ο θεος

⁸ Jésus sut aussitôt, en son esprit, les raisonnements qu’ils se faisaient en eux-mêmes^l ; il leur dit : Pourquoi raisonnez-vous ainsi en vous-mêmes^m ? ◉

και ευθυς επιγνους ο ιησους τω πνευματι αυτου οτι ουτως διαλογιζονται εν εαυτοις λεγει αυτοις τι ταυτα διαλογιζεσθε εν ταις καρδιαις υμων

⁹ Qu’est-ce qui est le plus facile ? Dire au paralysé : « Tes péchés te sont pardonnés », ou dire : « Lève-toi, prends ton brancard et marche » ? ◉

τι εστιν ευκοπωτερον ειπειν τω παραλυτικω αφιενται σου αι αμαρτιαι η ειπειν εγειρε και αρον τον κραβαττον σου και υπαγε

¹⁰ Eh bien, vous saurez que le Fils de l’hommeⁿ a, sur la terre, le pouvoir^o de pardonner les péchés^p. ◉

ινα δε ειδητε οτι εξουσιαν εχει ο υιος του ανθρωπου επι της γης αφιεναι αμαρτιας λεγει τω παραλυτικω

¹¹ Alors il déclara au paralysé : Je te l’ordonne : lève-toi, prends ton brancard, et rentre chez toi ! ◉

σοι λεγω εγειρε αρον τον κραβαττον σου και υπαγε εις τον οικον σου

¹² Aussitôt, cet homme se leva, prit son brancard, et sortit devant tout le monde. Tous en furent stupéfaits et rendirent gloire à Dieu^q en disant : Nous n’avons jamais rien vu de pareil^r ! ◉

και ηγερθη και ευθυς αρας τον κραβαττον εξηλθεν εμπροσθεν παντων ωστε εξιστασθαι παντας και δοξαζειν τον θεον λεγοντας οτι ουτως ουδεποτε ειδαμεν

Jésus est contesté

(Mt 9.9-13 ; Lc 5.27-32)

¹³ Une nouvelle fois, Jésus s’en alla du côté du lac. Les foules venaient à sa rencontre^a et il les enseignait. ◉

και εξηλθεν παλιν εις την θαλασσαν και πας ο οχλος ηρχετο προς αυτον και εδιδασκεν αυτους

¹⁴ En passant, il vit Lévi, fils d’Alphée, installé à son poste de péage, et il lui dit : Suis-moi^b ! Lévi se leva et le suivit^c. ◉

και παραγων ειδεν λευιν τον του αλφαιου καθημενον επι το τελωνιον και λεγει αυτω ακολουθει μοι και αναστας ηκολουθησεν αυτω

¹⁵ Comme Jésus était reçu pour un repas dans la maison de Lévi^d, beaucoup de collecteurs d’impôts et de pécheurs notoires prirent place à table avec ses disciples et avec lui. Car ils étaient nombreux à le suivre. ◉

και γινεται κατακεισθαι αυτον εν τη οικια αυτου και πολλοι τελωναι και αμαρτωλοι συνανεκειντο τω ιησου και τοις μαθηταις αυτου ησαν γαρ πολλοι και ηκολουθουν αυτω

¹⁶ En voyant qu’il mangeait avec ces pécheurs notoires et ces collecteurs d’impôts, les spécialistes de la Loi qui appartenaient au parti des pharisiens^e interpellèrent ses disciples : Comment votre maître peut-il manger de la sorte avec des collecteurs d’impôts et des pécheurs^f notoires ? ◉

και γραμματεις των φαρισαιων και ιδοντες οτι ησθιεν μετα των τελωνων και αμαρτωλων ελεγον τοις μαθηταις αυτου οτι μετα των τελωνων και αμαρτωλων εσθιει και πινει

¹⁷ Jésus, qui les avait entendus, leur dit : Les bien-portants n’ont pas besoin de médecin ; ce sont les malades^g qui en ont besoin. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs^h. ◉

και ακουσας ο ιησους λεγει αυτοις ου χρειαν εχουσιν οι ισχυοντες ιατρου αλλ οι κακως εχοντες ουκ ηλθον καλεσαι δικαιους αλλα αμαρτωλους

(Mt 9.14-17 ; Lc 5.33-39)

¹⁸ Un jour que les disciples de Jean et les pharisiens étaient en train de jeûnerⁱ, ils vinrent trouver Jésus et lui demandèrent : Comment se fait-il que tes disciples ne jeûnent pas, alors que les disciples de Jean et les pharisiens le font ? ◉

και ησαν οι μαθηται ιωαννου και οι φαρισαιοι νηστευοντες και ερχονται και λεγουσιν αυτω διατι οι μαθηται ιωαννου και οι μαθηται των φαρισαιων νηστευουσιν οι δε σοι μαθηται ου νηστευουσιν

¹⁹ Jésus leur répondit : Comment les invités d’une noce pourraient-ils jeûner pendant que le marié est avec eux ? Aussi longtemps que le marié se trouve parmi eux, ils ne peuvent pas jeûner ! ◉

και ειπεν αυτοις ο ιησους μη δυνανται οι υιοι του νυμφωνος εν ω ο νυμφιος μετ αυτων εστιν νηστευειν οσον χρονον εχουσιν τον νυμφιον μετ αυτων ου δυνανται νηστευειν

²⁰ Le temps viendra où il leur sera enlevé^a. Alors, ce jour-là^b, ils jeûneront. ◉

ελευσονται δε ημεραι οταν απαρθη απ αυτων ο νυμφιος και τοτε νηστευσουσιν εν εκεινη τη ημερα

²¹ Personne ne raccommode un vieux vêtement avec un morceau d’étoffe neuve. Sinon, la pièce rapportée tire sur la vieille étoffe et en arrache une partie. Finalement, la déchirure est pire qu’avant. ◉

ουδεις επιβλημα ρακους αγναφου επιραπτει επι ιματιον παλαιον ει δε μη αιρει το πληρωμα απ αυτου το καινον του παλαιου και χειρον σχισμα γινεται

²² De même, personne ne verse du vin nouveau dans de vieilles outres, sinon le vin nouveau les fait éclater, et voilà le vin perdu, et les outres aussi. A vin nouveau, outres neuves ! ◉

και ουδεις βαλλει οινον νεον εις ασκους παλαιους ει δε μη ρηξει ο οινος τους ασκους και ο οινος απολλυται και οι ασκοι

Jésus, maître du sabbat

(Mt 12.1-8 ; Lc 6.1-5)

²³ Un jour de sabbat^c, Jésus traversait des champs de blé, et ses disciples, tout en marchant, cueillaient des épis^d. ◉

και εγενετο αυτον εν τοις σαββασιν παραπορευεσθαι δια των σποριμων και οι μαθηται αυτου ηρξαντο οδον ποιειν τιλλοντες τους σταχυας

²⁴ Les pharisiens le firent remarquer à Jésus : Regarde ! Pourquoi tes disciples font-ils le jour du sabbat^e ce qui est interdit ce jour-là ? ◉

και οι φαρισαιοι ελεγον αυτω ιδε τι ποιουσιν τοις σαββασιν ο ουκ εξεστιν

²⁵ Il leur répondit : N’avez-vous jamais lu ce qu’a fait David lorsque lui et ses compagnons ont eu faim et qu’ils n’avaient rien à manger ? ◉

και λεγει αυτοις ουδεποτε ανεγνωτε τι εποιησεν δαυειδ οτε χρειαν εσχεν και επεινασεν αυτος και οι μετ αυτου

²⁶ Il est entré dans le sanctuaire de Dieu (ce récit se trouve dans la section où il est question du grand-prêtre^a Abiatar), il a mangé les pains exposés devant Dieu que seuls les prêtres ont le droit de manger^b, et il en a donné aussi à ses hommes^c. ◉

πως εισηλθεν εις τον οικον του θεου επι αβιαθαρ αρχιερεως και τους αρτους της προθεσεως εφαγεν ους ουκ εξεστιν φαγειν ει μη τους ιερεις και εδωκεν και τοις συν αυτω ουσιν

²⁷ Et il ajouta : Le sabbat a été fait pour l’homme^d, et non pas l’homme pour le sabbat^e. ◉

και ελεγεν αυτοις το σαββατον δια τον ανθρωπον εγενετο και ουχ ο ανθρωπος δια το σαββατον

²⁸ C’est pourquoi le Fils de l’homme^f est aussi maître du sabbat^g. ◉

ωστε κυριος εστιν ο υιος του ανθρωπου και του σαββατου