Verset copié avec succès !

Vous devez vous authentifier !

Félicitations pour cette lecture !

Lire ce chapitre vous permet d’atteindre votre objectif de lecture biblique.

Jésus maître du sabbat

(Mc 2.23-28 ; Lc 6.1-5)

12¹ A cette époque, un jour de sabbat, Jésus traversait des champs de blé. Comme ses disciples avaient faim, ils se mirent à cueillir des épis pour en manger les grains^a. ◉

εν εκεινω τω καιρω επορευθη ο ιησους τοις σαββασιν δια των σποριμων οι δε μαθηται αυτου επεινασαν και ηρξαντο τιλλειν σταχυας και εσθιειν

² Quand les pharisiens virent cela, ils dirent à Jésus : Regarde tes disciples : ils font ce qui est interdit le jour du sabbat^b ! ◉

οι δε φαρισαιοι ιδοντες ειπαν αυτω ιδου οι μαθηται σου ποιουσιν ο ουκ εξεστιν ποιειν εν σαββατω

³ Il leur répondit : N’avez-vous donc pas lu ce qu’a fait David lorsque lui et ses compagnons avaient faim^c ? ◉

ο δε ειπεν αυτοις ουκ ανεγνωτε τι εποιησεν δαυειδ οτε επεινασεν και οι μετ αυτου

⁴ Il est entré dans le sanctuaire de Dieu et il a mangé avec eux les pains exposés devant Dieu. Or, ni lui ni ses hommes n’avaient le droit d’en manger, ils étaient réservés uniquement aux prêtres^d. ◉

πως εισηλθεν εις τον οικον του θεου και τους αρτους της προθεσεως εφαγον ο ουκ εξον ην αυτω φαγειν ουδε τοις μετ αυτου ει μη τοις ιερευσιν μονοις

⁵ Ou bien, n’avez-vous pas lu dans la Loi^e que, le jour du sabbat, les prêtres qui travaillent dans le Temple violent la loi sur le sabbat, sans pour cela se rendre coupables d’aucune faute ? ◉

η ουκ ανεγνωτε εν τω νομω οτι τοις σαββασιν οι ιερεις εν τω ιερω το σαββατον βεβηλουσιν και αναιτιοι εισιν

⁶ Or, je vous le dis : il y a ici plus^f que le Temple. ◉

λεγω δε υμιν οτι του ιερου μειζον εστιν ωδε

⁷ Ah ! si vous aviez compris le sens de cette parole : Ce que je veux, c’est la compassion bien plus que les sacrifices^a, vous n’auriez pas condamné ces innocents. ◉

ει δε εγνωκειτε τι εστιν ελεος θελω και ου θυσιαν ουκ αν κατεδικασατε τους αναιτιους

⁸ Car le Fils de l’homme^b est maître du sabbat. ◉

κυριος γαρ εστιν του σαββατου ο υιος του ανθρωπου

(Mc 3.1-6 ; Lc 6.6-11)

⁹ En partant de là, Jésus se rendit dans l’une de leurs synagogues. ◉

και μεταβας εκειθεν ηλθεν εις την συναγωγην αυτων

¹⁰ Il y avait là un homme paralysé d’une main. Les pharisiens demandèrent à Jésus : A-t-on le droit de guérir quelqu’un le jour du sabbat^c ? Ils voulaient ainsi pouvoir l’accuser^d. ◉

και ιδου ανθρωπος χειρα εχων ξηραν και επηρωτησαν αυτον λεγοντες ει εξεστιν τοις σαββασιν θεραπευσαι ινα κατηγορησωσιν αυτου

¹¹ Mais il leur répondit : Supposez que l’un de vous n’ait qu’un seul mouton et qu’un jour de sabbat, il tombe dans un trou profond. Ne va-t-il pas le prendre et l’en sortir^e ? ◉

ο δε ειπεν αυτοις τις εσται εξ υμων ανθρωπος ος εξει προβατον εν και εαν εμπεση τουτο τοις σαββασιν εις βοθυνον ουχι κρατησει αυτο και εγερει

¹² Eh bien, un homme a beaucoup plus de valeur qu’un mouton^f ! Il est donc permis de faire du bien le jour du sabbat. ◉

ποσω ουν διαφερει ανθρωπος προβατου ωστε εξεστιν τοις σαββασιν καλως ποιειν

¹³ Alors il dit à l’homme : Etends la main ! Il la tendit et elle redevint saine, comme l’autre. ◉

τοτε λεγει τω ανθρωπω εκτεινον σου την χειρα και εξετεινεν και απεκατεσταθη υγιης ως η αλλη

¹⁴ Les pharisiens sortirent de la synagogue et se concertèrent sur les moyens de faire mourir Jésus^g. ◉

εξελθοντες δε οι φαρισαιοι συμβουλιον ελαβον κατ αυτου οπως αυτον απολεσωσιν

Jésus le Serviteur de l’Eternel

¹⁵ Quand Jésus sut qu’on voulait le tuer, il partit de là. Une grande foule le suivit et il guérit tous les malades^a. ◉

ο δε ιησους γνους ανεχωρησεν εκειθεν και ηκολουθησαν αυτω πολλοι και εθεραπευσεν αυτους παντας

¹⁶ Mais il leur défendit formellement de le faire connaître^b. ◉

και επετιμησεν αυτοις ινα μη φανερον αυτον ποιησωσιν

¹⁷ Ainsi devait s’accomplir^c cette parole du prophète Esaïe : ◉

ινα πληρωθη το ρηθεν δια ησαιου του προφητου λεγοντος

¹⁸ Voici mon serviteur, dit Dieu, celui que j’ai choisi, celui que j’aime et qui fait toute ma joie^d. Je ferai reposer mon Esprit^e sur lui et il annoncera la justice à tous les peuples. ◉

ιδου ο παις μου ον ηρετισα ο αγαπητος μου εις ον ηυδοκησεν η ψυχη μου θησω το πνευμα μου επ αυτον και κρισιν τοις εθνεσιν απαγγελει

¹⁹ Il ne cherchera pas querelle, il ne criera pas. On n’entendra pas sa voix dans les rues. ◉

ουκ ερισει ουδε κραυγασει ουδε ακουσει τις εν ταις πλατειαις την φωνην αυτου

²⁰ Il ne brisera pas le roseau qui se ploie et il n’éteindra pas la lampe dont la mèche fume encore. Il agira encore, jusqu’à ce qu’il ait assuré le triomphe de la justice. ◉

καλαμον συντετριμμενον ου κατεαξει και λινον τυφομενον ου σβεσει εως αν εκβαλη εις νικος την κρισιν

²¹ Tous les peuples mettront leur espoir^f en lui. ◉

και τω ονοματι αυτου εθνη ελπιουσιν

Dieu ou Satan ?

(Mc 3.20-30 ; Lc 11.14-23 ; 12.10)

²² On lui amena encore un homme qui était sous l’emprise d’un démon qui le rendait aveugle et muet. Jésus le guérit, et l’homme put de nouveau parler et voir^g. ◉

τοτε προσηνεχθη αυτω δαιμονιζομενος τυφλος και κωφος και εθεραπευσεν αυτον ωστε τον κωφον λαλειν και βλεπειν

²³ La foule, stupéfaite, disait : Cet homme n’est-il pas le Fils de David^h ? ◉

και εξισταντο παντες οι οχλοι και ελεγον μητι ουτος εστιν ο υιος δαυειδ

²⁴ Les pharisiens, ayant appris ce qu’on disait de lui, déclarèrent : Si cet homme chasse les démons, c’est par le pouvoir de Béelzébul^a, le chef des démons^b. ◉

οι δε φαρισαιοι ακουσαντες ειπον ουτος ουκ εκβαλλει τα δαιμονια ει μη εν τω βεελζεβουλ αρχοντι των δαιμονιων

²⁵ Mais Jésus, connaissant leurs pensées^c, leur dit : Tout royaume déchiré par la guerre civile est dévasté. Aucune ville, aucune famille divisée ne peut subsister. ◉

ειδως δε τας ενθυμησεις αυτων ειπεν αυτοις πασα βασιλεια μερισθεισα καθ εαυτης ερημουται και πασα πολις η οικια μερισθεισα καθ εαυτης ου σταθησεται

²⁶ Si donc Satan^d se met à chasser Satan, il est en conflit avec lui-même. Comment alors son royaume subsistera-t-il ? ◉

και ει ο σατανας τον σαταναν εκβαλλει εφ εαυτον εμερισθη πως ουν σταθησεται η βασιλεια αυτου

²⁷ D’ailleurs, si moi je chasse les démons par Béelzébul^e, qui donc donne à vos disciples le pouvoir^f de les chasser ? C’est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges. ◉

και ει εγω εν βεελζεβουλ εκβαλλω τα δαιμονια οι υιοι υμων εν τινι εκβαλλουσιν δια τουτο αυτοι κριται εσονται υμων

²⁸ Mais si c’est par l’Esprit de Dieu que je chasse les démons, alors, de toute évidence, le royaume de Dieu^g est venu jusqu’à vous. ◉

ει δε εν πνευματι θεου εγω εκβαλλω τα δαιμονια αρα εφθασεν εφ υμας η βασιλεια του θεου

²⁹ Ou encore : Comment quelqu’un peut-il pénétrer dans la maison d’un homme fort et s’emparer de ses biens s’il n’a pas, tout d’abord, ligoté cet homme fort ? C’est alors qu’il pillera sa maison. ◉

η πως δυναται τις εισελθειν εις την οικιαν του ισχυρου και τα σκευη αυτου αρπασαι εαν μη πρωτον δηση τον ισχυρον και τοτε την οικιαν αυτου διαρπαση

³⁰ Celui qui n’est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne se joint pas à moi pour rassembler, disperse^h. ◉

ο μη ων μετ εμου κατ εμου εστιν και ο μη συναγων μετ εμου σκορπιζει

³¹ C’est pourquoi je vous avertis : tout péché, tout blasphèmeⁱ sera pardonné aux hommes mais pas le blasphème contre le Saint-Esprit. ◉

δια τουτο λεγω υμιν πασα αμαρτια και βλασφημια αφεθησεται τοις ανθρωποις η δε του πνευματος βλασφημια ουκ αφεθησεται

³² Si quelqu’un dit une parole contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné ; mais si quelqu’un parle contre le Saint-Esprit, il ne recevra pas le pardon, ni dans la vie présente^a ni dans le monde à venir^b. ◉

και ος εαν ειπη λογον κατα του υιου του ανθρωπου αφεθησεται αυτω ος δ αν ειπη κατα του πνευματος του αγιου ουκ αφεθησεται αυτω ουτε εν τουτω τω αιωνι ουτε εν τω μελλοντι

(Lc 6.43-45)

³³ Considérez ou bien que l’arbre est bon et que son fruit^c est bon, ou bien que l’arbre est mauvais et que son fruit est mauvais, car c’est à son fruit que l’on reconnaît l’arbre. ◉

η ποιησατε το δενδρον καλον και τον καρπον αυτου καλον η ποιησατε το δενδρον σαπρον και τον καρπον αυτου σαπρον εκ γαρ του καρπου το δενδρον γινωσκεται

³⁴ Espèces de vipères^d ! Comment pouvez-vous tenir des propos qui soient bons alors que vous êtes mauvais ? Car ce qu’on dit^e vient de ce qui remplit le cœur. ◉

γεννηματα εχιδνων πως δυνασθε αγαθα λαλειν πονηροι οντες εκ γαρ του περισσευματος της καρδιας το στομα λαλει

³⁵ L’homme qui est bon tire de bonnes choses du bon trésor qui est en lui ; mais l’homme qui est mauvais tire de mauvaises choses du mauvais trésor qui est en lui. ◉

ο αγαθος ανθρωπος εκ του αγαθου θησαυρου εκβαλλει τα αγαθα και ο πονηρος ανθρωπος εκ του πονηρου θησαυρου εκβαλλει πονηρα

³⁶ Or, je vous le déclare, au jour du jugement les hommes rendront compte de toute parole sans fondement qu’ils auront prononcée. ◉

λεγω δε υμιν οτι παν ρημα αργον ο λαλησουσιν οι ανθρωποι αποδωσουσιν περι αυτου λογον εν ημερα κρισεως

³⁷ En effet, c’est en fonction de tes propres paroles que tu seras déclaré juste, ou que tu seras condamné^f. ◉

εκ γαρ των λογων σου δικαιωθηση και εκ των λογων σου καταδικασθηση

(Mc 8.11-12 ; Lc 11.29-32)

³⁸ Quelques spécialistes de la Loi et des pharisiens intervinrent en disant : Maître, nous voudrions te voir faire^g un signe miraculeux^h. ◉

τοτε απεκριθησαν αυτω τινες των γραμματεων και φαρισαιων λεγοντες διδασκαλε θελομεν απο σου σημειον ιδειν

³⁹ Il leur répondit : Ces gens de notre temps qui sont mauvais et infidèles à Dieu réclament un signe miraculeux ! Un signe... il ne leur en sera pas accordé d’autre que celui du prophète Jonas^a. ◉

ο δε αποκριθεις ειπεν αυτοις γενεα πονηρα και μοιχαλις σημειον επιζητει και σημειον ου δοθησεται αυτη ει μη το σημειον ιωνα του προφητου

⁴⁰ En effet, comme Jonas resta trois jours et trois nuits dans le ventre du poisson ^b, ainsi le Fils de l’homme^c passera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre^d. ◉

ωσπερ γαρ ην ιωνας εν τη κοιλια του κητους τρεις ημερας και τρεις νυκτας ουτως εσται ο υιος του ανθρωπου εν τη καρδια της γης τρεις ημερας και τρεις νυκτας

⁴¹ Au jour du jugement, les habitants de Ninive^e se lèveront et condamneront les gens de notre temps, car ils ont changé en réponse à la prédication^f de Jonas. Or, il y a ici plus que Jonas. ◉

ανδρες νινευειται αναστησονται εν τη κρισει μετα της γενεας ταυτης και κατακρινουσιν αυτην οτι μετενοησαν εις το κηρυγμα ιωνα και ιδου πλειον ιωνα ωδε

⁴² Au jour du jugement, la reine du Midi se lèvera et condamnera les gens de notre temps, car elle est venue^g du bout du monde pour écouter l’enseignement plein de sagesse de Salomon. Or, il y a ici plus que Salomon ! ◉

βασιλισσα νοτου εγερθησεται εν τη κρισει μετα της γενεας ταυτης και κατακρινει αυτην οτι ηλθεν εκ των περατων της γης ακουσαι την σοφιαν σολομωνος και ιδου πλειον σολομωνος ωδε

(Lc 11.24-26)

⁴³ Lorsqu’un esprit mauvais est sorti de quelqu’un, il erre çà et là dans des lieux déserts, à la recherche d’un lieu de repos, et il n’en trouve pas. ◉

οταν δε το ακαθαρτον πνευμα εξελθη απο του ανθρωπου διερχεται δι ανυδρων τοπων ζητουν αναπαυσιν και ουχ ευρισκει

⁴⁴ Il se dit alors : « Mieux vaut regagner la demeure que j’ai quittée. » Il y retourne donc et la trouve vide, balayée et mise en ordre. ◉

τοτε λεγει εις τον οικον μου επιστρεψω οθεν εξηλθον και ελθον ευρισκει σχολαζοντα και σεσαρωμενον και κεκοσμημενον

⁴⁵ Alors il va chercher sept autres esprits encore plus méchants que lui et les amène avec lui. Ils entrent dans la demeure et s’y installent. Finalement, la condition de cet homme est pire qu’avant^h. C’est exactement ce qui arrivera à ces gens de notre temps qui sont mauvais. ◉

τοτε πορευεται και παραλαμβανει μεθ εαυτου επτα ετερα πνευματα πονηροτερα εαυτου και εισελθοντα κατοικει εκει και γινεται τα εσχατα του ανθρωπου εκεινου χειρονα των πρωτων ουτως εσται και τη γενεα ταυτη τη πονηρα

La vraie famille de Jésus

(Mc 3.31-35 ; Lc 8.19-21)

⁴⁶ Pendant que Jésus parlait encore à la foule, voici que sa mère^a et ses frères^b se tenaient dehors, cherchant à lui parler. ◉

ετι αυτου λαλουντος τοις οχλοις ιδου η μητηρ και οι αδελφοι αυτου ειστηκεισαν εξω ζητουντες αυτω λαλησαι

⁴⁷ Quelqu’un vint lui dire : Ta mère et tes frères sont là. Ils cherchent à te parler. ◉

αδελφοι σου εξω εστηκασιν ζητουντες σοι λαλησαι]

⁴⁸ Mais Jésus lui répondit : Qui est ma mère ? Qui sont mes frères ? ◉

ο δε αποκριθεις ειπεν τω λεγοντι αυτω τις εστιν η μητηρ μου και τινες εισιν οι αδελφοι μου

⁴⁹ Puis, désignant ses disciples d’un geste de la main, il ajouta : Ma mère et mes frères, les voici. ◉

και εκτεινας την χειρα επι τους μαθητας αυτου ειπεν ιδου η μητηρ μου και οι αδελφοι μου

⁵⁰ Car celui qui fait la volonté de mon Père céleste^c, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. ◉

οστις γαρ αν ποιηση το θελημα του πατρος μου του εν ουρανοις αυτος μου αδελφος και αδελφη και μητηρ εστιν