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LA PREUVE PAR L’ÉCRITURE

Par la Loi ou par la foi ?

3¹ O Galates^a insensés^b ! Qui vous a envoûtés^c ainsi ? Pourtant, la mort de Jésus-Christ sur la croix^d a été clairement dépeinte à vos yeux. ◉

ω ανοητοι γαλαται τις υμας εβασκανεν οις κατ οφθαλμους ιησους χριστος προεγραφη εσταυρωμενος

² Je ne vous poserai qu’une seule question : A quel titre avez-vous reçu le Saint-Esprit^e ? Est-ce parce que vous avez accompli la Loi^f, ou parce que vous avez accueilli avec foi^g l’Evangile que vous avez entendu^h ? ◉

τουτο μονον θελω μαθειν αφ υμων εξ εργων νομου το πνευμα ελαβετε η εξ ακοης πιστεως

³ Manquez-vous à ce point d’intelligence ? Après avoir commencé par l’Esprit de Dieu, est-ce en comptant sur les ressources de l’homme livré à lui-même que vous allez parvenir à la perfection ? ◉

ουτως ανοητοι εστε εναρξαμενοι πνευματι νυν σαρκι επιτελεισθε

⁴ Avez-vous fait tant d’expériences pour rienⁱ ? Si encore, c’était pour rien ! ◉

τοσαυτα επαθετε εικη ειγε και εικη

⁵ Voyons ! Lorsque Dieu vous donne son Esprit et qu’il accomplit parmi vous^j des miracles^k, le fait-il parce que vous obéissez à la Loi ou parce que vous accueillez avec foi l’Evangile que vous avez entendu^l, ◉

ο ουν επιχορηγων υμιν το πνευμα και ενεργων δυναμεις εν υμιν εξ εργων νομου η εξ ακοης πιστεως

⁶ à la manière d’Abraham dont l’Ecriture déclare : Il a eu confiance en Dieu et Dieu, en portant sa foi à son crédit, l’a déclaré juste ^m ? ◉

καθως αβρααμ επιστευσεν τω θεω και ελογισθη αυτω εις δικαιοσυνην

Les Juifs et les non-Juifs, enfants d’Abraham par la foi

⁷ Comprenez-le donc : seuls ceux qui placent leur confiance en Dieu sont les fils et les filles d’Abraham^a. ◉

γινωσκετε αρα οτι οι εκ πιστεως ουτοι υιοι εισιν αβρααμ

⁸ En fait, l’Ecriture prévoyait que Dieu déclarerait les non-Juifs justes s’ils avaient la foi^b. C’est pourquoi elle a annoncé par avance cette bonne nouvelle à Abraham : Tu seras une source de bénédictions pour tous les peuples ^c. ◉

προιδουσα δε η γραφη οτι εκ πιστεως δικαιοι τα εθνη ο θεος προευηγγελισατο τω αβρααμ οτι ενευλογηθησονται εν σοι παντα τα εθνη

⁹ Ainsi, tous ceux qui font confiance à Dieu^d, comme Abraham lui a fait confiance^e, ont part à la bénédiction avec lui. ◉

ωστε οι εκ πιστεως ευλογουνται συν τω πιστω αβρααμ

¹⁰ En effet, ceux qui comptent sur leur obéissance à la Loi^f tombent sous le coup de la malédiction^g, car il est écrit : Maudit soit l’homme qui n’obéit pas continuellement à tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi ^h. ◉

οσοι γαρ εξ εργων νομου εισιν υπο καταραν εισιν γεγραπται γαρ οτι επικαταρατος πας ος ουκ εμμενει πασιν τοις γεγραμμενοις εν τω βιβλιω του νομου του ποιησαι αυτα

¹¹ Il est d’ailleurs évident que personne ne sera déclaré juste devant Dieu grâce à son obéissance à la Loiⁱ, puisque l’Ecriture déclare : Le juste vivra grâce à la foi^j. ◉

οτι δε εν νομω ουδεις δικαιουται παρα τω θεω δηλον οτι ο δικαιος εκ πιστεως ζησεται

¹² Or, le régime de la Loi ne fait pas dépendre de la foi la justice de l’homme devant Dieu. Au contraire, il obéit à cet autre principe : Celui qui appliquera ces commandements vivra grâce à cela ^k. ◉

ο δε νομος ουκ εστιν εκ πιστεως αλλα ο ποιησας αυτα ζησεται εν αυτοις

¹³ Christ nous a libérés de la malédiction que la Loi^l faisait peser sur nous en prenant la malédiction sur lui, à notre place. Il est, en effet, écrit : Maudit est quiconque est pendu au gibet^a. ◉

χριστος ημας εξηγορασεν εκ της καταρας του νομου γενομενος υπερ ημων καταρα οτι γεγραπται επικαταρατος πας ο κρεμαμενος επι ξυλου

¹⁴ Jésus-Christ l’a fait pour que, grâce à lui^b, la bénédiction d’Abraham s’étende aux non-Juifs et que nous recevions, par la foi, l’Esprit^c que Dieu avait promis^d. ◉

ινα εις τα εθνη η ευλογια του αβρααμ γενηται εν χριστω ιησου ινα την επαγγελιαν του πνευματος λαβωμεν δια της πιστεως

La Loi et la promesse

¹⁵ Mes frères et sœurs^e, prenons un exemple de la vie ordinaire. Lorsqu’un homme a rédigé son testament en bonne et due forme, personne ne peut l’annuler ou y ajouter quoi que ce soit. ◉

αδελφοι κατα ανθρωπον λεγω ομως ανθρωπου κεκυρωμενην διαθηκην ουδεις αθετει η επιδιατασσεται

¹⁶ Or, c’est à Abraham et à sa descendance ^f que Dieu a fait ses promesses. Il n’est pas dit : « et à ses descendances », comme s’il s’agissait de plusieurs lignées. A ta descendance ^g ne désigne qu’une seule descendance, et c’est Christ. ◉

τω δε αβρααμ ερρεθησαν αι επαγγελιαι και τω σπερματι αυτου ου λεγει και τοις σπερμασιν ως επι πολλων αλλ ως εφ ενος και τω σπερματι σου ος εστιν χριστος

¹⁷ Eh bien, je dis ceci : une alliance a été conclue par Dieu en bonne et due forme à la manière d’un testament ; la Loi est survenue quatre cent trente ans^h plus tard : elle ne peut donc pas annulerⁱ cette alliance et réduire par là même la promesse à néant. ◉

τουτο δε λεγω διαθηκην προκεκυρωμενην υπο του θεου ο μετα τετρακοσια και τριακοντα ετη γεγονως νομος ουκ ακυροι εις το καταργησαι την επαγγελιαν

¹⁸ En effet, si l’héritage du salut dépend de l’accomplissement de la Loi, il ne repose plus sur la promesse^a. Or, c’est bien par une promesse que Dieu a accordé sa faveur à Abraham. ◉

ει γαρ εκ νομου η κληρονομια ουκετι εξ επαγγελιας τω δε αβρααμ δι επαγγελιας κεχαρισται ο θεος

¹⁹ Mais alors, pourquoi la Loi ? Elle a été ajoutée pour mettre en évidence la désobéissance^b des hommes à l’ordre divin, et le régime qu’elle a instauré devait rester en vigueur jusqu’à la venue de la descendance ^c d’Abraham que la promesse concernait. Cette Loi a été promulguée par l’intermédiaire d’anges^d et par le moyen d’un médiateur^e, Moïse. ◉

τι ουν ο νομος των παραβασεων χαριν προσετεθη αχρις ου ελθη το σπερμα ω επηγγελται διαταγεις δι αγγελων εν χειρι μεσιτου

²⁰ Or s’il y a eu un médiateur^f, c’est qu’il y avait plus d’une partie en cause. Mais pour la promesse, Dieu seul^g est en cause. ◉

ο δε μεσιτης ενος ουκ εστιν ο δε θεος εις εστιν

²¹ La Loi irait-elle donc à l’encontre des promesses divines ? Certainement pas^h ! Ah ! sans doute, si nous avions reçu une loiⁱ qui puisse procurer la vie aux hommes, alors nous pourrions obtenir d’être déclarés justes par Dieu sur la base de cette loi. ◉

ο ουν νομος κατα των επαγγελιων του θεου μη γενοιτο ει γαρ εδοθη νομος ο δυναμενος ζωοποιησαι οντως εκ νομου ην αν η δικαιοσυνη

²² Mais voici le verdict de l’Ecriture : l’humanité entière se trouve prisonnière de sa culpabilité^a devant Dieu afin que le don promis par Dieu soit accordé aux croyants^b au moyen de leur foi en Jésus-Christ. ◉

αλλα συνεκλεισεν η γραφη τα παντα υπο αμαρτιαν ινα η επαγγελια εκ πιστεως ιησου χριστου δοθη τοις πιστευουσιν

La foi et l’héritage des biens promis

²³ Avant que soit instauré le régime de la foi, nous étions emprisonnés par la Loi^c et sous sa surveillance, dans l’attente du régime de la foi qui devait être révélée^d. ◉

προ του δε ελθειν την πιστιν υπο νομον εφρουρουμεθα συνκλειομενοι εις την μελλουσαν πιστιν αποκαλυφθηναι

²⁴ Ainsi, la Loi a été comme un gardien chargé de nous conduire à Christ^e pour que nous soyons déclarés justes devant Dieu par la foi^f. ◉

ωστε ο νομος παιδαγωγος ημων γεγονεν εις χριστον ινα εκ πιστεως δικαιωθωμεν

²⁵ Mais depuis que le régime de la foi a été instauré, nous ne sommes plus soumis à ce gardien^g. ◉

ελθουσης δε της πιστεως ουκετι υπο παιδαγωγον εσμεν

²⁶ Car, par la foi en Jésus-Christ, vous êtes tous fils et filles de Dieu^h. ◉

παντες γαρ υιοι θεου εστε δια της πιστεως εν χριστω ιησου

²⁷ Car vous tous qui avez été baptisés pour Christⁱ, vous vous êtes revêtus de Christ^j. ◉

οσοι γαρ εις χριστον εβαπτισθητε χριστον ενεδυσασθε

²⁸ Il n’y a plus ni Juifs ni non-Juifs, il n’y a plus ni esclave ni homme libre^k, il n’y a ni homme ni femme^a. Unis à Jésus-Christ, vous êtes tous un^b. ◉

ουκ ενι ιουδαιος ουδε ελλην ουκ ενι δουλος ουδε ελευθερος ουκ ενι αρσεν και θηλυ απαντες γαρ υμεις εις εστε εν χριστω ιησου

²⁹ Si vous lui appartenez^c, vous êtes la descendance d’Abraham^d et donc, aussi, les héritiers^e des biens que Dieu a promis^f à Abraham. ◉

ει δε υμεις χριστου αρα του αβρααμ σπερμα εστε κατα επαγγελιαν κληρονομοι