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Sur les viandes sacrifiées aux idoles

8¹ Passons au problème des viandes provenant d’animaux sacrifiés aux idoles^b. Nous possédons tous la connaissance^c voulue, nous le savons. Mais la connaissance rend orgueilleux^d. L’amour, lui, fait grandir^e dans la foi. ◉

περι δε των ειδωλοθυτων οιδαμεν οτι παντες γνωσιν εχομεν η γνωσις φυσιοι η δε αγαπη οικοδομει

² Celui qui s’imagine avoir de la connaissance^f ne connaît pas encore comme on doit connaître^g. ◉

ει τις δοκει εγνωκεναι τι ουπω εγνω καθως δει γνωναι

³ Mais celui qui aime Dieu, celui-là est connu de Dieu^h. ◉

ει δε τις αγαπα τον θεον ουτος εγνωσται υπ αυτου

⁴ Qu’en est-il donc de la question de la consommation des viandes sacrifiées aux idolesⁱ ? Nous savons qu’il n’existe pas d’idoles dans le monde^j et qu’il n’y a qu’un seul Dieu^k. ◉

περι της βρωσεως ουν των ειδωλοθυτων οιδαμεν οτι ουδεν ειδωλον εν κοσμω και οτι ουδεις θεος ει μη εις

⁵ Certes, bien des êtres célestes ou terrestres sont considérés comme des divinités^l, de sorte qu’il y a de nombreux dieux ou seigneurs^m. ◉

και γαρ ειπερ εισιν λεγομενοι θεοι ειτε εν ουρανω ειτε επι γης ωσπερ εισιν θεοι πολλοι και κυριοι πολλοι

⁶ Mais pour ce qui nous concerne, il n’y a qu’un seul Dieu : le Pèreⁿ, de qui toute chose vient^o, et pour qui nous vivons, et il n’y a qu’un seul Seigneur^a : Jésus-Christ, par qui tout existe^b et par qui nous sommes^c. ◉

αλλ ημιν εις θεος ο πατηρ εξ ου τα παντα και ημεις εις αυτον και εις κυριος ιησους χριστος δι ου τα παντα και ημεις δι αυτου

⁷ Mais tous les chrétiens n’ont pas encore bien assimilé ces vérités. Quelques-uns, encore marqués par leur habitude de rendre un culte aux idoles, continuent à manger ces viandes avec la pensée qu’elles ont été offertes à des idoles. Alors leur conscience, qui est faible, se charge de culpabilité^d. ◉

αλλ ουκ εν πασιν η γνωσις τινες δε τη συνηθεια εως αρτι του ειδωλου ως ειδωλοθυτον εσθιουσιν και η συνειδησις αυτων ασθενης ουσα μολυνεται

⁸ Mais ce n’est pas un aliment qui peut nous rapprocher de Dieu^e ; en manger ou pas ne nous rendra ni meilleurs, ni pires. ◉

βρωμα δε ημας ου παραστησει τω θεω ουτε εαν φαγωμεν περισστεουμεν ουτε εαν μη φαγωμεν υστερουμεθα

⁹ Toutefois, faites bien attention à ce que votre liberté ne cause pas la chute^f de ceux qui sont mal affermis dans la foi^g. ◉

βλεπετε δε μηπως η εξουσια υμων αυτη προσκομμα γενηται τοις ασθενεσιν

¹⁰ Supposons, en effet, que l’un d’eux te voie, toi, qui as la connaissance, assis à table dans un temple d’idoles^h. Sa conscience ne va-t-elle pas l’encourager, lui qui est mal affermi, à manger des viandes sacrifiées aux idoles ? ◉

εαν γαρ τις ιδη σε τον εχοντα γνωσιν εν ειδωλιω κατακειμενον ουχι η συνειδησις αυτου ασθενους οντος οικοδομηθησεται εις το τα ειδωλοθυτα εσθιειν

¹¹ Ainsi, à cause de ta connaissance, ce chrétien mal affermi va courir à sa perteⁱ. Et pourtant, c’est un frère ou une sœur pour qui Christ a donné sa vie ! ◉

απολλυται γαρ ο ασθενων εν τη ση γνωσει ο αδελφος δι ον χριστος απεθανεν

¹² Si vous péchez de la sorte envers des frères ou des sœurs^a, en blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre Christ^b lui-même. ◉

ουτως δε αμαρτανοντες εις τους αδελφους και τυπτοντες αυτων την συνειδησιν ασθενουσαν εις χριστον αμαρτανετε

¹³ C’est pourquoi, si ce que je mange devait causer la chute de mon frère ou de ma sœur, j’y renoncerais à tout jamais, afin de ne pas être pour lui une occasion de chute^c. ◉

διοπερ ει βρωμα σκανδαλιζει τον αδελφον μου ου μη φαγω κρεα εις τον αιωνα ινα μη τον αδελφον μου σκανδαλισω