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La culpabilité des chefs religieux juifs

(Mt 21.33-46 ; Lc 20.9-19)

12¹ Puis il se mit à leur parler en utilisant des parabolesⁱ : Un homme planta une vigne^j, l’entoura d’une haie, creusa un pressoir, et bâtit une tour de guet. Après cela, il la loua à des vignerons^k et partit en voyage. ◉

και ηρξατο αυτοις εν παραβολαις λαλειν αμπελωνα ανθρωπος εφυτευσεν και περιεθηκεν φραγμον και ωρυξεν υποληνιον και ωκοδομησεν πυργον και εξεδετο αυτον γεωργοις και απεδημησεν

² Au moment des vendanges il envoya un de ses serviteurs aux vignerons pour recevoir la part du produit de sa vigne qui lui revenait^l. ◉

και απεστειλεν προς τους γεωργους τω καιρω δουλον ινα παρα των γεωργων λαβη απο των καρπων του αμπελωνος

³ Mais ceux-ci se précipitèrent sur ce serviteur, le rouèrent de coups et le renvoyèrent les mains vides^m. ◉

και λαβοντες αυτον εδειραν και απεστειλαν κενον

⁴ Alors le propriétaire leur envoya un deuxième serviteur : celui-là, ils le frappèrent à la tête et le couvrirent d’insultesⁿ. ◉

και παλιν απεστειλεν προς αυτους αλλον δουλον κακεινον εκεφαλιωσαν και ητιμασαν

⁵ Le maître leur en envoya un troisième, et celui-là, ils le tuèrent^o ; puis beaucoup d’autres, et ils battirent les uns et tuèrent les autres. ◉

και αλλον απεστειλεν κακεινον απεκτειναν και πολλους αλλους ους μεν δεροντες ους δε αποκτεννοντες

⁶ Il ne lui restait plus, désormais, qu’une seule personne à envoyer : son fils bien-aimé^a. Il le leur envoya en dernier^b. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » ◉

ετι ενα ειχεν υιον αγαπητον απεστειλεν αυτον εσχατον προς αυτους λεγων οτι εντραπησονται τον υιον μου

⁷ Mais les vignerons se dirent entre eux : « Voilà l’héritier^c ! Venez ! Tuons-le ! Et l’héritage sera à nous ! » ◉

εκεινοι δε οι γεωργοι προς εαυτους ειπαν οτι ουτος εστιν ο κληρονομος δευτε αποκτεινωμεν αυτον και ημων εσται η κληρονομια

⁸ Et ils se jetèrent sur lui, le tuèrent et traînèrent son cadavre hors du vignoble^d. ◉

και λαβοντες απεκτειναν αυτον και εξεβαλον αυτον εξω του αμπελωνος

⁹ Que va faire le propriétaire de la vigne ? Il viendra lui-même, fera exécuter les vignerons^e et confiera le soin de sa vigne à d’autres^f. ◉

τι ποιησει ο κυριος του αμπελωνος ελευσεται και απολεσει τους γεωργους και δωσει τον αμπελωνα αλλοις

¹⁰ N’avez-vous pas lu ces paroles de l’Ecriture : ◉

ουδε την γραφην ταυτην ανεγνωτε λιθον ον απεδοκιμασαν οι οικοδομουντες ουτος εγενηθη εις κεφαλην γωνιας

¹¹ La pierre que les constructeurs | ont rejetée est devenue la pierre principale, | la pierre d’angle ^g. C’est du Seigneur | que cela est venu et c’est un prodige à nos yeux ^h. ◉

παρα κυριου εγενετο αυτη και εστιν θαυμαστη εν οφθαλμοις ημων

¹² Les chefs des prêtres, les spécialistes de la Loi et les responsables du peuple cherchaient un moyen d’arrêter Jésus. Mais ils avaient peur des réactions de la fouleⁱ. En effet, ils avaient bien compris que c’était eux que Jésus visait par cette parabole ^j. Ils le laissèrent donc, et se retirèrent^k. ◉

και εζητουν αυτον κρατησαι και εφοβηθησαν τον οχλον εγνωσαν γαρ οτι προς αυτους την παραβολην ειπεν και αφεντες αυτον απηλθον

Controverse sur l’impôt dû à César

(Mt 22.15-22 ; Lc 20.20-26)

¹³ Cependant, ils lui envoyèrent une délégation de pharisiens et de membres du parti d’Hérode^l pour le prendre au piège^m de ses propres parolesⁿ. ◉

και αποστελλουσιν προς αυτον τινας των φαρισαιων και των ηρωδιανων ινα αυτον αγρευσωσιν λογω

¹⁴ Ils vinrent lui dire : Maître, nous savons que tu dis la vérité^o et que tu ne te laisses influencer par personne, car tu ne regardes pas à la position sociale, mais tu enseignes en toute vérité la voie à suivre selon Dieu. Dis-nous : A-t-on, oui ou non, le droit de payer des impôts à César^p ? ◉

και ελθοντες λεγουσιν αυτω διδασκαλε οιδαμεν οτι αληθης ει και ου μελει σοι περι ουδενος ου γαρ βλεπεις εις προσωπον ανθρωπων αλλ επ αληθειας την οδον του θεου διδασκεις εξεστιν κηνσον καισαρι δουναι η ου δωμεν η μη δωμεν

¹⁵ Mais Jésus, sachant combien ils étaient hypocrites^q, leur répondit : Pourquoi me tendez-vous un piège ? Apportez-moi une pièce d’argent^r, que je la voie ! ◉

ο δε ιδων αυτων την υποκρισιν ειπεν αυτοις τι με πειραζετε φερετε μοι δηναριον ινα ιδω

¹⁶ Ils lui en apportèrent une. Alors il leur demanda : Cette effigie et cette inscription, de qui sont-elles ? De César. ◉

οι δε ηνεγκαν και λεγει αυτοις τινος η εικων αυτη και η επιγραφη οι δε ειπαν αυτω καισαρος

¹⁷ Alors Jésus leur dit : Rendez à César ce qui revient à César^a, et à Dieu ce qui revient à Dieu^b. Ils en restèrent tout déconcertés. ◉

ο δε ιησους ειπεν αυτοις τα καισαρος αποδοτε καισαρι και τα του θεου τω θεω και εξεθαυμαζον επ αυτω

Controverse sur la résurrection

(Mt 22.23-33 ; Lc 20.27-40)

¹⁸ Des sadducéens^c vinrent aussi le trouver. Ils prétendent que les morts ne ressuscitent pas^d. Ils lui demandèrent : ◉

και ερχονται σαδδουκαιοι προς αυτον οιτινες λεγουσιν αναστασιν μη ειναι και επηρωτων αυτον λεγοντες

¹⁹ Maître, dans ses écrits, Moïse nous a laissé ce commandement : Si un homme meurt en laissant une femme mais sans avoir eu d’enfant, son frère devra épouser sa veuve et donner une descendance au défunt ^e. ◉

διδασκαλε μωυσης εγραψεν ημιν οτι εαν τινος αδελφος αποθανη και καταλιπη γυναικα και μη αφη τεκνον ινα λαβη ο αδελφος αυτου την γυναικα και εξαναστηση σπερμα τω αδελφω αυτου

²⁰ Or, il y avait sept frères. L’aîné s’est marié et il est mort sans laisser de descendant. ◉

επτα αδελφοι ησαν και ο πρωτος ελαβεν γυναικα και αποθνησκων ουκ αφηκεν σπερμα

²¹ Le deuxième a épousé la veuve, puis il est décédé, lui aussi, sans avoir eu de descendant. Le troisième a fait de même. ◉

και ο δευτερος ελαβεν αυτην και απεθανεν μη καταλιπων σπερμα και ο τριτος ωσαυτως

²² Et ainsi de suite. Bref, les sept sont morts sans laisser de descendance. La femme est restée la dernière, puis elle est morte. ◉

και οι επτα ουκ αφηκαν σπερμα εσχατον παντων και η γυνη απεθανεν

²³ A la résurrection, quand ils ressusciteront tous, duquel d’entre eux sera-t-elle la femme ? Car tous les sept l’ont eue pour épouse. ◉

εν τη αναστασει οταν αναστωσιν τινος αυτων εσται γυνη οι γαρ επτα εσχον αυτην γυναικα

²⁴ Jésus leur dit^f : Vous êtes dans l’erreur, et en voici la raison : vous ne connaissez pas les Ecritures^g, ni quelle est la puissance de Dieu^h. ◉

εφη αυτοις ο ιησους ου δια τουτο πλανασθε μη ειδοτες τας γραφας μηδε την δυναμιν του θεου

²⁵ En effet, une fois ressuscités, les hommes et les femmes ne se marieront plus ; ils vivront comme les anges qui sont dans le cielⁱ. ◉

οταν γαρ εκ νεκρων αναστωσιν ουτε γαμουσιν ουτε γαμιζονται αλλ εισιν ως αγγελοι εν τοις ουρανοις

²⁶ Quant à la résurrection des morts, n’avez-vous jamais lu dans le livre de Moïse, lorsqu’il est question du buisson ardent, en quels termes Dieu lui a parlé ? Il lui a dit : Je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob^j. ◉

περι δε των νεκρων οτι εγειρονται ουκ ανεγνωτε εν τη βιβλω μωυσεως επι του βατου πως ειπεν αυτω ο θεος λεγων εγω ο θεος αβρααμ και ο θεος ισαακ και ο θεος ιακωβ

²⁷ Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants^k. Oui, vous êtes complètement dans l’erreur. ◉

ουκ εστιν θεος νεκρων αλλα ζωντων πολυ πλανασθε

Le plus grand commandement

(Mt 22.34-40)

²⁸ Un des spécialistes de la Loi^a s’approcha de lui ; il avait entendu cette discussion et avait remarqué avec quel à-propos Jésus avait répondu. Il lui demanda : Quel est le commandement le plus important de tous ? ◉

και προσελθων εις των γραμματεων ακουσας αυτων συζητουντων ιδων οτι καλως απεκριθη αυτοις επηρωτησεν αυτον ποια εστιν εντολη πρωτη παντων

²⁹ Jésus répondit : Voici le commandement le plus important : Ecoute, Israël, le Seigneur ^b est notre Dieu, il est le seul Dieu ; ◉

απεκριθη ο ιησους οτι πρωτη εστιν ακουε ισραηλ κυριος ο θεος ημων κυριος εις εστιν

³⁰ tu aimeras donc le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ton énergie ^c. ◉

και αγαπησεις κυριον τον θεον σου εξ ολης της καρδιας σου και εξ ολης της ψυχης σου και εξ ολης της διανοιας σου και εξ ολης της ισχυος σου

³¹ Et voici celui qui vient en second rang : Tu aimeras ton prochain comme toi-même ^d. Il n’y a pas de commandement plus important que ceux-là. ◉

δευτερα αυτη αγαπησεις τον πλησιον σου ως σεαυτον μειζων τουτων αλλη εντολη ουκ εστιν

³² C’est bien, Maître, lui dit le spécialiste de la Loi, tu as dit vrai^e : il n’y a qu’un seul Dieu, il n’y en a pas d’autre que lui^f : ◉

και ειπεν αυτω ο γραμματευς καλως διδασκαλε επ αληθειας ειπες οτι εις εστιν και ουκ εστιν αλλος πλην αυτου

³³ l’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence et de toute son énergie, ainsi qu’aimer son prochain comme soi-même, c’est bien plus important que tous les holocaustes et tous les sacrifices^g. ◉

και το αγαπαν αυτον εξ ολης της καρδιας και εξ ολης της συνεσεως και εξ ολης της ισχυος και το αγαπαν τον πλησιον ως εαυτον περισσοτερον εστιν παντων των ολοκαυτωματων και των θυσιων

³⁴ Jésus, voyant qu’il avait répondu avec intelligence, lui dit : Tu n’es pas loin du royaume de Dieu^h. Après cela, personne n’osa plus lui poser de questionⁱ. ◉

και ο ιησους ιδων αυτον οτι νουνεχως απεκριθη ειπεν αυτω ου μακραν ει απο της βασιλειας του θεου και ουδεις ουκετι ετολμα αυτον επερωτησαι

Controverse sur l’identité du Messie

(Mt 22.41-46 ; Lc 20.41-44)

³⁵ Pendant qu’il enseignait dans la cour du Temple^j, Jésus demanda : Comment les spécialistes de la Loi peuvent-ils dire que le Messie doit être un descendant de David^k ? ◉

και αποκριθεις ο ιησους ελεγεν διδασκων εν τω ιερω πως λεγουσιν οι γραμματεις οτι ο χριστος υιος δαυειδ εστιν

³⁶ David lui-même, inspiré par le Saint-Esprit^l, a déclaré : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Viens siéger à ma droite jusqu’à ce que j’aie mis | tes ennemis | à terre sous tes pieds ^m. ◉

αυτος δαυειδ ειπεν εν τω πνευματι τω αγιω ειπεν ο κυριος τω κυριω μου καθου εκ δεξιων μου εως αν θω τους εχθρους σου υποποδιον των ποδων σου

³⁷ Si donc David lui-même appelle le Messie « Seigneur », comment celui-ci peut-il être son descendant^a ? Il y avait là une foule nombreuse^b qui écoutait Jésus avec un vif plaisir^c. ◉

αυτος δαυειδ λεγει αυτον κυριον και ποθεν αυτου εστιν υιος και ο πολυς οχλος ηκουεν αυτου ηδεως

La condamnation des spécialistes de la Loi

(Mt 23.1-12 ; Lc 20.45-47)

³⁸ Il disait dans son enseignement : Gardez-vous des spécialistes de la Loi^d : ils aiment à parader en costume de cérémonie, à être salués sur les places publiques^e, ◉

και εν τη διδαχη αυτου ελεγεν βλεπετε απο των γραμματεων των θελοντων εν στολαις περιπατειν και ασπασμους εν ταις αγοραις

³⁹ à avoir les sièges d’honneur dans les synagogues et les meilleures places dans les banquets^f. ◉

και πρωτοκαθεδριας εν ταις συναγωγαις και πρωτοκλισιας εν τοις δειπνοις

⁴⁰ Mais ils dépouillent les veuves de leurs biens, tout en faisant de longues prières pour l’apparence^g. Leur condamnation n’en sera que plus sévère^h. ◉

οι κατεσθιοντες τας οικιας των χηρων και προφασει μακρα προσευχομενοι ουτοι λημψονται περισσοτερον κριμα

La vraie générosité

(Lc 21.1-4)

⁴¹ Puis Jésus s’assit en face du troncⁱ ; il observait ceux qui y déposaient de l’argent. Beaucoup de riches y avaient déjà déposé de fortes sommes quand arriva une pauvre veuve ◉

και καθισας κατεναντι του γαζοφυλακιου εθεωρει πως ο οχλος βαλλει χαλκον εις το γαζοφυλακιον και πολλοι πλουσιοι εβαλλον πολλα

⁴² qui déposa deux petites pièces, une somme minime. ◉

και ελθουσα μια χηρα πτωχη εβαλεν λεπτα δυο ο εστιν κοδραντης

⁴³ Alors Jésus appela ses disciples et leur dit : Vraiment, je vous l’assure, cette pauvre veuve a donné bien plus que tous ceux qui ont mis de l’argent dans le tronc. ◉

και προσκαλεσαμενος τους μαθητας αυτου ειπεν αυτοις αμην λεγω υμιν οτι η χηρα αυτη η πτωχη πλειον παντων βεβληκεν των βαλλοντων εις το γαζοφυλακιον

⁴⁴ Car tous les autres ont seulement donné de leur superflu^a, mais elle, dans sa pauvreté, elle a donné tout ce qu’elle possédait, tout ce qu’elle avait pour vivre^b. ◉

παντες γαρ εκ του περισσευοντος αυτοις εβαλον αυτη δε εκ της υστερησεως αυτης παντα οσα ειχεν εβαλεν ολον τον βιον αυτης