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L’exercice des activités et ministères dans l’Eglise

12¹ J’en viens à la question des « manifestations de l’Esprit^f » : j’aimerais, frères et sœurs, que vous soyez bien au clair là-dessus^g. ◉

περι δε των πνευματικων αδελφοι ου θελω υμας αγνοειν

² Souvenez-vous comment, lorsque vous étiez encore païens^a, vous vous laissiez entraîner aveuglément vers des idoles muettes^b ! ◉

οιδατε οτι οτε εθνη ητε προς τα ειδωλα τα αφωνα ως αν ηγεσθε απαγομενοι

³ C’est pourquoi je vous le déclare, si un homme dit : « Maudit^c soit Jésus^d », ce n’est pas l’Esprit de Dieu qui le pousse à parler ainsi. Mais personne ne peut affirmer : « Jésus est Seigneur^e », s’il n’y est pas conduit par l’Esprit Saint^f. ◉

διο γνωριζω υμιν οτι ουδεις εν πνευματι θεου λαλων λεγει αναθεμα ιησους και ουδεις δυναται ειπειν κυριος ιησους ει μη εν πνευματι αγιω

⁴ Il y a toutes sortes de dons^g de la grâce, mais c’est le même Esprit^h. ◉

διαιρεσεις δε χαρισματων εισιν το δε αυτο πνευμα

⁵ Il y a toutes sortes de servicesⁱ, mais c’est le même Seigneur^j. ◉

και διαιρεσεις διακονιων εισιν και ο αυτος κυριος

⁶ Il y a toutes sortes d’activités, mais c’est le même Dieu^k ; et c’est lui qui met tout cela en action chez tous^l. ◉

και διαιρεσεις ενεργηματων εισιν ο δε αυτος θεος ο ενεργων τα παντα εν πασιν

⁷ A chacun, l’Esprit se manifeste d’une façon particulière, en vue du bien commun^m. ◉

εκαστω δε διδοται η φανερωσις του πνευματος προς το συμφερον

⁸ L’Esprit donne à l’un une parole de sagesseⁿ ; à un autre, le même Esprit^a donne une parole de connaissance^b. ◉

ω μεν γαρ δια του πνευματος διδοται λογος σοφιας αλλω δε λογος γνωσεως κατα το αυτο πνευμα

⁹ L’un reçoit par l’Esprit la foi^c d’une manière particulière ; à un autre, par ce seul et même Esprit^d des dons de la grâce sous forme de guérisons^e, ◉

ετερω πιστις εν τω αυτω πνευματι αλλω δε χαρισματα ιαματων εν τω ενι πνευματι

¹⁰ à un autre, des actes miraculeux^f ; à un autre, il est donné de prophétiser^g et à un autre, de distinguer entre les esprits^h. A l’un est donné de s’exprimer dans des langues inconnuesⁱ, à un autre d’interpréter ces langues^j. ◉

αλλω δε ενεργηματα δυναμεων αλλω δε προφητεια αλλω δε διακρισις πνευματων ετερω γενη γλωσσων αλλω δε ερμηνεια γλωσσων

¹¹ Mais tout cela est l’œuvre d’un seul et même Esprit^k qui distribue son activité à chacun de manière particulière comme il veut^l. ◉

παντα δε ταυτα ενεργει το εν και το αυτο πνευμα διαιρουν ιδια εκαστω καθως βουλεται

¹² Le corps humain forme un tout, et pourtant il a beaucoup d’organes. Et tous ces organes, dans leur multiplicité, ne constituent qu’un seul corps^m. Il en va de même pour ceux qui sont unis à Christⁿ. ◉

καθαπερ γαρ το σωμα εν εστιν και μελη πολλα εχει παντα δε τα μελη του σωματος πολλα οντα εν εστιν σωμα ουτως και ο χριστος

¹³ En effet, nous avons tous été baptisés^o dans un seul et même Esprit^p pour former un seul corps, que nous soyons Juifs ou non-Juifs, esclaves ou hommes libres^q. C’est de ce seul et même Esprit^r que nous avons tous reçu à boire^s. ◉

και γαρ εν ενι πνευματι ημεις παντες εις εν σωμα εβαπτισθημεν ειτε ιουδαιοι ειτε ελληνες ειτε δουλοι ειτε ελευθεροι και παντες εν πνευμα εποτισθημεν

¹⁴ Un corps n’est pas composé d’un membre ou d’un organe unique, mais de plusieurs^t. ◉

και γαρ το σωμα ουκ εστιν εν μελος αλλα πολλα

¹⁵ Si le pied disait : « Puisque je ne suis pas une main, je ne fais pas partie du corps », n’en ferait-il pas partie pour autant ? ◉

εαν ειπη ο πους οτι ουκ ειμι χειρ ουκ ειμι εκ του σωματος ου παρα τουτο ουκ εστιν εκ του σωματος

¹⁶ Et si l’oreille se mettait à dire : « Puisque je ne suis pas un œil, je ne fais pas partie du corps », cesserait-elle d’en faire partie pour autant ? ◉

και εαν ειπη το ους οτι ουκ ειμι οφθαλμος ουκ ειμι εκ του σωματος ου παρα τουτο ουκ εστιν εκ του σωματος

¹⁷ Si tout le corps était un œil, comment ce corps entendrait-il ? Et si tout le corps se réduisait à une oreille, où serait l’odorat ? ◉

ει ολον το σωμα οφθαλμος που η ακοη ει ολον ακοη που η οσφρησις

¹⁸ Dieu a disposé chaque organe dans le corps^a, chacun avec sa particularité, comme il l’a trouvé bon^b. ◉

νυνι δε ο θεος εθετο τα μελη εν εκαστον αυτων εν τω σωματι καθως ηθελησεν

¹⁹ Car s’il n’y avait en tout et pour tout qu’un seul organe, serait-ce un corps ? ◉

ει δε ην τα παντα εν μελος που το σωμα

²⁰ En fait, les organes sont nombreux, mais ils forment ensemble un seul corps^c. ◉

νυν δε πολλα μεν μελη εν δε σωμα

²¹ C’est pourquoi l’œil ne saurait dire à la main : « Je n’ai pas besoin de toi », ni la tête aux pieds : « Je peux très bien me passer de vous. » ◉

ου δυναται δε ο οφθαλμος ειπειν τη χειρι χρειαν σου ουκ εχω η παλιν η κεφαλη τοις ποσιν χρειαν υμων ουκ εχω

²² Au contraire, les parties du corps qui nous paraissent insignifiantes sont particulièrement nécessaires^d. ◉

αλλα πολλω μαλλον τα δοκουντα μελη του σωματος ασθενεστερα υπαρχειν αναγκαια εστιν

²³ Celles que nous estimons le moins sont celles dont nous prenons le plus grand soin, et celles dont il n’est pas décent de parler, nous les traitons avec des égards particuliers ◉

και α δοκουμεν ατιμοτερα ειναι του σωματος τουτοις τιμην περισσοτεραν περιτιθεμεν και τα ασχημονα ημων ευσχημοσυνην περισσοτεραν εχει

²⁴ dont les autres n’ont guère besoin. Dieu a disposé les différentes parties de notre corps de manière à ce qu’on honore davantage celles qui manquent naturellement d’honneur. ◉

τα δε ευσχημονα ημων ου χρειαν εχει αλλα ο θεος συνεκερασεν το σωμα τω υστερουμενω περισσοτεραν δους τιμην

²⁵ Il voulait par là éviter toute division dans le corps^a et faire que chacun des membres ait le même souci des autres^b. ◉

ινα μη η σχισματα εν τω σωματι αλλα το αυτο υπερ αλληλων μεριμνωσιν τα μελη

²⁶ Un membre souffre-t-il ? Tous les autres souffrent avec lui. Un membre est-il à l’honneur ? Tous les autres partagent sa joie^c. ◉

και ειτε πασχει εν μελος συνπασχει παντα τα μελη ειτε δοξαζεται μελος συνχαιρει παντα τα μελη

²⁷ Or vous, vous êtes le corps de Christ^d et chacun de vous en particulier en est un membre^e. ◉

υμεις δε εστε σωμα χριστου και μελη εκ μερους

²⁸ C’est ainsi que Dieu a établi dans l’Eglise^f, premièrement des apôtres^g, deuxièmement des prophètes^h, troisièmement des enseignantsⁱ ; puis viennent les miracles, les dons de la grâce sous la forme de guérisons^j, l’aide, la direction d’Eglise^k, les langues inconnues^l. ◉

και ους μεν εθετο ο θεος εν τη εκκλησια πρωτον αποστολους δευτερον προφητας τριτον διδασκαλους επειτα δυναμεις επειτα χαρισματα ιαματων αντιλημψεις κυβερνησεις γενη γλωσσων

²⁹ Tous sont-ils apôtres ? Tous sont-ils prophètes ? Tous sont-ils enseignants ? Tous font-ils des miracles ? ◉

μη παντες αποστολοι μη παντες προφηται μη παντες διδασκαλοι μη παντες δυναμεις

³⁰ Tous ont-ils des dons de la grâce sous forme de guérisons ? Tous parlent-ils dans des langues inconnues ? Tous interprètent-ils ? ◉

μη παντες χαρισματα εχουσιν ιαματων μη παντες γλωσσαις λαλουσιν μη παντες διερμηνευουσιν

³¹ Aspirez aux dons de la grâce les meilleurs^m. Pour cela, je vais vous indiquer l’approche par excellence. ◉

ζηλουτε δε τα χαρισματα τα μειζονα και ετι καθ υπερβολην οδον υμιν δεικνυμι