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Celui qui condamne les autres se condamne lui-même

2¹ Toi donc, qui que tu sois, qui condamnes autrui, tu n’as aucune excuse^g, car en condamnant les autres, tu te condamnes toi-même^h, puisque toi qui les condamnes, tu te conduis comme euxⁱ. ◉

διο αναπολογητος ει ω ανθρωπε πας ο κρινων εν ω γαρ κρινεις τον ετερον σεαυτον κατακρινεις τα γαρ αυτα πρασσεις ο κρινων

² Or, nous savons que le jugement de Dieu contre ceux qui agissent ainsi est conforme à la vérité^j. ◉

οιδαμεν γαρ οτι το κριμα του θεου εστιν κατα αληθειαν επι τους τα τοιαυτα πρασσοντας

³ T’imaginerais-tu, toi qui condamnes ceux qui commettent de tels actes, et qui te comportes comme eux, que tu vas échapper à la condamnation divine^a ? ◉

λογιζη δε τουτο ω ανθρωπε ο κρινων τους τα τοιαυτα πρασσοντας και ποιων αυτα οτι συ εκφευξη το κριμα του θεου

⁴ Ou alors, méprises-tu les trésors^b de bonté^c, de patience^d et de générosité^e déployés par Dieu, sans te rendre compte que sa bonté veut t’amener à changer^f ? ◉

η του πλουτου της χρηστοτητος αυτου και της ανοχης και της μακροθυμιας καταφρονεις αγνοων οτι το χρηστον του θεου εις μετανοιαν σε αγει

⁵ Par ton entêtement et ton refus de changer, tu te prépares un châtiment d’autant plus grand pour le jour où se manifesteront la colère^g et le juste jugement^h de Dieu. ◉

κατα δε την σκληροτητα σου και αμετανοητον καρδιαν θησαυριζεις σεαυτω οργην εν ημερα οργης και αποκαλυψεως δικαιοκρισιας του θεου

⁶ Ce jour-là, il donnera à chacun ce que lui auront valu ses actes ⁱ. ◉

ος αποδωσει εκαστω κατα τα εργα αυτου

⁷ Ceux qui, en pratiquant le bien avec persévérance, cherchent la gloire à venir, l’honneur^j et l’immortalité^k, recevront de lui la vie éternelle^l. ◉

τοις μεν καθ υπομονην εργου αγαθου δοξαν και τιμην και αφθαρσιαν ζητουσιν ζωην αιωνιον

⁸ Mais, à ceux qui, par ambition personnelle, repoussent la vérité et cèdent à l’injustice^m, Dieu réserve sa colère et sa fureurⁿ. ◉

τοις δε εξ εριθειας και απειθουσι τη αληθεια πειθομενοις δε τη αδικια οργη και θυμος

⁹ Oui, la souffrance et l’angoisse attendent tout homme qui pratique le mal^o, le Juif en premier lieu et aussi le non-Juif^p. ◉

θλιψις και στενοχωρια επι πασαν ψυχην ανθρωπου του κατεργαζομενου το κακον ιουδαιου τε πρωτον και ελληνος

¹⁰ Mais la gloire à venir, l’honneur et la paix seront accordés à celui qui pratique le bien^q, quel qu’il soit, d’abord le Juif et aussi le non-Juif^r, ◉

δοξα δε και τιμη και ειρηνη παντι τω εργαζομενω το αγαθον ιουδαιω τε πρωτον και ελληνι

¹¹ car Dieu ne fait pas de favoritisme^s. ◉

ου γαρ εστιν προσωπολημψια παρα τω θεω

¹² Ceux qui ont péché sans avoir eu connaissance de la Loi de Moïse^a périront sans qu’elle intervienne dans leur jugement. Mais ceux qui ont péché alors qu’ils étaient soumis au régime de la Loi seront jugés conformément à la Loi^b. ◉

οσοι γαρ ανομως ημαρτον ανομως και απολουνται και οσοι εν νομω ημαρτον δια νομου κριθησονται

¹³ Car ce ne sont pas ceux qui se contentent d’écouter la lecture de la Loi qui seront justes aux yeux de Dieu. Non, seuls ceux qui appliquent la Loi sont considérés comme justes^c. ◉

ου γαρ οι ακροαται νομου δικαιοι παρα τω θεω αλλ οι ποιηται νομου δικαιωθησονται

¹⁴ En effet, lorsque les païens qui n’ont pas la Loi de Moïse accomplissent naturellement ce que demande cette Loi, ils se tiennent lieu de loi à eux-mêmes, alors qu’ils n’ont pas la Loi^d. ◉

οταν γαρ εθνη τα μη νομον εχοντα φυσει τα του νομου ποιωσιν ουτοι νομον μη εχοντες εαυτοις εισιν νομος

¹⁵ Ils démontrent par leur comportement que les œuvres demandées par la Loi sont inscrites dans leur cœur. Leur conscience en témoigne également, ainsi que les raisonnements par lesquels ils s’accusent ou s’excusent les uns les autres^e. ◉

οιτινες ενδεικνυνται το εργον του νομου γραπτον εν ταις καρδιαις αυτων συνμαρτυρουσης αυτων της συνειδησεως και μεταξυ αλληλων των λογισμων κατηγορουντων η και απολογουμενων

¹⁶ Tout cela paraîtra le jour où, conformément à l’Evangile^f que j’annonce, Dieu jugera^g par Jésus-Christ^h tout ce que les hommesⁱ ont caché^j. ◉

εν ημερα οτε κρινει ο θεος τα κρυπτα των ανθρωπων κατα το ευαγγελιον μου δια χριστου ιησου

Les Juifs sont coupables devant Dieu

¹⁷ Eh bien, toi qui te donnes le nom de Juif^k, tu te reposes sur la Loi, tu fais de Dieu ton sujet de fierté^a, ◉

ει δε συ ιουδαιος επονομαζη και επαναπαυη νομω και καυχασαι εν θεω

¹⁸ tu connais sa volonté^b, tu juges de ce qui est le meilleur parce que tu es instruit par la Loi. ◉

και γινωσκεις το θελημα και δοκιμαζεις τα διαφεροντα κατηχουμενος εκ του νομου

¹⁹ Tu es certain d’être le guide des aveugles^c, la lumière de ceux qui errent dans les ténèbres, ◉

πεποιθας τε σεαυτον οδηγον ειναι τυφλων φως των εν σκοτει

²⁰ l’éducateur des insensés, l’enseignant des ignorants, tout cela sous prétexte que tu as dans la Loi l’expression parfaite de la connaissance et de la vérité^d. ◉

παιδευτην αφρονων διδασκαλον νηπιων εχοντα την μορφωσιν της γνωσεως και της αληθειας εν τω νομω

²¹ Toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-même^e. Tu prêches aux autres de ne pas voler, et tu voles ! ◉

ο ουν διδασκων ετερον σεαυτον ου διδασκεις ο κηρυσσων μη κλεπτειν κλεπτεις

²² Tu dis de ne pas commettre d’adultère, et tu commets l’adultère ! Tu as les idoles en horreur, et tu commets des sacrilèges^f ! ◉

ο λεγων μη μοιχευειν μοιχευεις ο βδελυσσομενος τα ειδωλα ιεροσυλεις

²³ Tu es fier de posséder la Loi^g, mais tu déshonores Dieu en y désobéissant ! ◉

ος εν νομω καυχασαι δια της παραβασεως του νομου τον θεον ατιμαζεις

²⁴ Et ainsi, comme le dit l’Ecriture^h, à cause de vous, Juifs, le nom de Dieu est outragé parmi les païens ⁱ. ◉

το γαρ ονομα του θεου δι υμας βλασφημειται εν τοις εθνεσιν καθως γεγραπται

²⁵ Assurément, être circoncis a un sens à condition d’appliquer la Loi^j. Mais, si tu désobéis à la Loi, être circoncis n’a pas plus de valeur que d’être incirconcis^k. ◉

περιτομη μεν γαρ ωφελει εαν νομον πρασσης εαν δε παραβατης νομου ης η περιτομη σου ακροβυστια γεγονεν

²⁶ Mais si l’incirconcis accomplit ce que la Loi définit comme juste^l, cet incirconcis^m ne sera-t-il pas considéré comme un circoncis ? ◉

εαν ουν η ακροβυστια τα δικαιωματα του νομου φυλασση ουχ η ακροβυστια αυτου εις περιτομην λογισθησεται

²⁷ Et cet homme qui accomplit la Loi sans être physiquement circoncis ne va-t-il pas te condamner^a, toi qui désobéis à la Loi tout en possédant les Ecritures et la circoncision ? ◉

και κρινει η εκ φυσεως ακροβυστια τον νομον τελουσα σε τον δια γραμματος και περιτομης παραβατην νομου

²⁸ Car ce n’est pas ce qui est visible qui fait le Juif^b, ni la marque visible dans la chair qui fait la circoncision^c, ◉

ου γαρ ο εν τω φανερω ιουδαιος εστιν ουδε η εν τω φανερω εν σαρκι περιτομη

²⁹ mais ce qui fait le Juif c’est ce qui est intérieur, et la vraie circoncision est celle que l’Esprit^d opère dans le cœur^e et non celle que l’on pratique en obéissant à la lettre de la Loi^f. Tel est le Juif qui reçoit sa louange, non des hommes, mais de Dieu^g. ◉

αλλ ο εν τω κρυπτω ιουδαιος και περιτομη καρδιας εν πνευματι ου γραμματι ου ο επαινος ουκ εξ ανθρωπων αλλ εκ του θεου