Verset copié avec succès !

Vous devez vous authentifier !

Félicitations pour cette lecture !

Lire ce chapitre vous permet d’atteindre votre objectif de lecture biblique.

Le reste d’Israël

11¹ Je demande donc : Dieu aurait-il rejeté son peuple^c ? Assurément pas^d ! En effet, ne suis-je pas moi-même Israélite, descendant d’Abraham^e, de la tribu de Benjamin^f ? ◉

λεγω ουν μη απωσατο ο θεος τον λαον αυτου μη γενοιτο και γαρ εγω ισραηλειτης ειμι εκ σπερματος αβρααμ φυλης βενιαμειν

² Non, Dieu n’a pas rejeté son peuple qu’il s’est choisi d’avance^g. Rappelez-vous ce que dit l’Ecriture dans le passage rapportant l’histoire d’Elie dans lequel celui-ci se plaint à Dieu au sujet d’Israël : ◉

ουκ απωσατο ο θεος τον λαον αυτου ον προεγνω η ουκ οιδατε εν ηλεια τι λεγει η γραφη ως εντυγχανει τω θεω κατα του ισραηλ

³ Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont démoli tes autels. Et moi, je suis resté tout seul, et voilà qu’ils en veulent à ma vie ^h. ◉

κυριε τους προφητας σου απεκτειναν τα θυσιαστηρια σου κατεσκαψαν καγω υπελειφθην μονος και ζητουσιν την ψυχην μου

⁴ Eh bien ! quelle a été la réponse de Dieu ? J’ai gardé en réserve pour moi sept mille hommes qui ne se sont pas prosternés devant le dieu Baalⁱ. ◉

αλλα τι λεγει αυτω ο χρηματισμος κατελιπον εμαυτω επτακισχιλιους ανδρας οιτινες ουκ εκαμψαν γονυ τη βααλ

⁵ Il en est de même dans le temps présent : il subsiste un reste ^j que Dieu a librement choisi dans sa grâce^a. ◉

ουτως ουν και εν τω νυν καιρω λειμμα κατ εκλογην χαριτος γεγονεν

⁶ Or, puisque c’est par grâce, cela ne peut pas venir des œuvres^b, ou alors la grâce n’est plus la grâce. ◉

ει δε χαριτι ουκετι εξ εργων επει η χαρις ουκετι γινεται χαρις

⁷ Que s’est-il donc passé ? Ce que le peuple d’Israël cherchait, il ne l’a pas trouvé^c ; seuls ceux que Dieu a choisis l’ont obtenu^d. Les autres ont été rendus incapables de comprendre^e, conformément à ce qui est écrit : ◉

τι ουν ο επιζητει ισραηλ τουτο ουκ επετυχεν η δε εκλογη επετυχεν οι δε λοιποι επωρωθησαν

⁸ Dieu a frappé leur esprit de torpeur, leurs yeux de cécité et leurs oreilles de surdité^f, et il en est ainsi jusqu’à ce jour ^g. ◉

καθαπερ γεγραπται εδωκεν αυτοις ο θεος πνευμα κατανυξεως οφθαλμους του μη βλεπειν και ωτα του μη ακουειν εως της σημερον ημερας

⁹ De même David déclare^h : Que leurs banquets deviennent pour eux un piège, un filet, une cause de chuteⁱ, et qu’ils y trouvent leur châtiment. ◉

και δαυειδ λεγει γενηθητω η τραπεζα αυτων εις παγιδα και εις θηραν και εις σκανδαλον και εις ανταποδομα αυτοις

¹⁰ Que leurs yeux s’obscurcissent | au point de ne plus voir^j, fais-leur courber le dos^k | continuellement ! ◉

σκοτισθητωσαν οι οφθαλμοι αυτων του μη βλεπειν και τον νωτον αυτων διαπαντος συνκαμψον

La chute d’Israël n’est pas définitive

¹¹ Je demande alors : si les Israélites ont trébuché, est-ce pour tomber définitivement ? Loin de là ! Par leur faute, le salut est devenu accessible aux païens^l, ce qui excitera leur jalousie^m. ◉

λεγω ουν μη επταισαν ινα πεσωσιν μη γενοιτο αλλα τω αυτων παραπτωματι η σωτηρια τοις εθνεσιν εις το παραζηλωσαι αυτους

¹² Et si leur faute a fait la richesse du monde, et leur déchéance la richesse des non-Juifs^a, quelle richesse plus grande encore n’y aura-t-il pas dans leur complet rétablissement ? ◉

ει δε το παραπτωμα αυτων πλουτος κοσμου και το ηττημα αυτων πλουτος εθνων ποσω μαλλον το πληρωμα αυτων

¹³ Je m’adresse particulièrement ici à vous qui êtes d’origine païenne : dans la mesure même où je suis l’apôtre des non-Juifs^b, je me fais une idée d’autant plus haute de mon ministère ◉

υμιν δε λεγω τοις εθνεσιν εφ οσον μεν ουν ειμι εγω εθνων αποστολος την διακονιαν μου δοξαζω

¹⁴ que je parviendrai peut-être, en l’exerçant, à rendre jaloux^c ceux de mon peuple et à en conduire ainsi quelques-uns^d au salut^e. ◉

ειπως παραζηλωσω μου την σαρκα και σωσω τινας εξ αυτων

¹⁵ Car si leur mise à l’écart a entraîné la réconciliation^f du monde, quel sera l’effet de leur réintégration ? Rien de moins qu’une résurrection d’entre les morts^g ! ◉

ει γαρ η αποβολη αυτων καταλλαγη κοσμου τις η προσλημψις ει μη ζωη εκ νεκρων

¹⁶ En effet, si les prémices du pain offert à Dieu^h sont consacrées, toute la pâte l’est aussi. Si la racine est consacrée, les branches le sont aussiⁱ. ◉

ει δε η απαρχη αγια και το φυραμα και ει η ριζα αγια και οι κλαδοι

¹⁷ Ainsi en est-il d’Israël : quelques branches ont été coupées^j. Et toi qui, par ton origine païenne, étais comme un rameau d’olivier sauvage, tu as été greffé^k parmi les branches restantes, et voici que tu as part avec elles à la sève qui monte de la racine de l’olivier^l cultivé. ◉

ει δε τινες των κλαδων εξεκλασθησαν συ δε αγριελαιος ων ενεκεντρισθης εν αυτοις και συνκοινωνος της ριζης της πιοτητος της ελαιας εγενου

¹⁸ Ne te mets pas, pour autant, à te vanter^m aux dépens des branches coupées. Et si tu es tenté par un tel orgueil, souviens-toi que ce n’est pas toi qui portes la racine, c’est elle qui te porte^a ! ◉

μη κατακαυχω των κλαδων ει δε κατακαυχασαι ου συ την ριζαν βασταζεις αλλα η ριζα σε

¹⁹ Peut-être vas-tu dire : si des branches ont été coupées, c’est pour que je puisse être greffé. ◉

ερεις ουν εξεκλασθησαν κλαδοι ινα εγω εγκεντρισθω

²⁰ Bien ! Mais elles ont été coupées à cause de leur incrédulité^b ; et toi, c’est à cause de ta foi que tu tiens^c. Ne sois donc pas orgueilleux^d ! Sois plutôt sur tes gardes^e ! ◉

καλως τη απιστια εξεκλασθησαν συ δε τη πιστει εστηκας μη υψηλα φρονει αλλα φοβου

²¹ Car si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, il ne t’épargnera pas non plus^f. ◉

ει γαρ ο θεος των κατα φυσιν κλαδων ουκ εφεισατο ουδε σου φεισεται

²² Considère donc, à la fois, la bonté^g et la sévérité de Dieu : sévérité à l’égard de ceux qui sont tombés, bonté à ton égard aussi longtemps que tu t’attaches^h à cette bonté. Sinon, toi aussi, tu seras retranchéⁱ. ◉

ιδε ουν χρηστοτητα και αποτομιαν θεου επι μεν τους πεσοντας αποτομια επι δε σε χρηστοτης θεου εαν επιμενης τη χρηστοτητι επει και συ εκκοπηση

²³ En ce qui concerne les Israélites, s’ils ne demeurent pas dans leur incrédulité, ils seront regreffés. Car Dieu a le pouvoir de les greffer de nouveau^j. ◉

κακεινοι δε εαν μη επιμενωσιν τη απιστια ενκεντρισθησονται δυνατος γαρ εστιν ο θεος παλιν ενκεντρισαι αυτους

²⁴ En effet, toi, tu as été coupé de l’olivier sauvage auquel tu appartenais par ta nature, pour être greffé, contrairement à ta nature, sur l’olivier cultivé^k : à combien plus forte raison les branches qui proviennent de cet olivier seront-elles greffées sur lui ! ◉

ει γαρ συ εκ της κατα φυσιν εξεκοπης αγριελαιου και παρα φυσιν ενεκεντρισθης εις καλλιελαιον ποσω μαλλον ουτοι οι κατα φυσιν ενκεντρισθησονται τη ιδια ελαια

« Tout Israël sera sauvé »

²⁵ Frères et sœurs, je ne veux pas que vous restiez dans l’ignorance^a de ce mystère^b, pour que vous ne croyiez pas détenir en vous-mêmes une sagesse^c supérieure : l’endurcissement^d d’une partie d’Israël durera jusqu’à ce que l’ensemble des non-Juifs soit entré^e dans le peuple de Dieu, ◉

ου γαρ θελω υμας αγνοειν αδελφοι το μυστηριον τουτο ινα μη ητε παρ εαυτοις φρονιμοι οτι πωρωσις απο μερους τω ισραηλ γεγονεν αχρις ου το πληρωμα των εθνων εισελθη

²⁶ et ainsi, tout Israël sera sauvé^f. C’est là ce que dit l’Ecriture : De Sion viendra le Libérateur ; il éloignera de Jacob toute désobéissance. ◉

και ουτως πας ισραηλ σωθησεται καθως γεγραπται ηξει εκ σιων ο ρυομενος αποστρεψει ασεβειας απο ιακωβ

²⁷ Et voici en quoi consistera mon alliance avec eux : c’est que j’enlèverai leurs péchés ^g. ◉

και αυτη αυτοις η παρ εμου διαθηκη οταν αφελωμαι τας αμαρτιας αυτων

²⁸ Si l’on se place du point de vue de l’Evangile, ils sont devenus ennemis de Dieu pour que vous^h en bénéficiiez. Mais du point de vue du libre choix de Dieuⁱ, ils restent ses bien-aimés à cause de leurs ancêtres^a. ◉

κατα μεν το ευαγγελιον εχθροι δι υμας κατα δε την εκλογην αγαπητοι δια τους πατερας

²⁹ Car les dons de la grâce et l’appel^b de Dieu sont irrévocables^c. ◉

αμεταμελητα γαρ τα χαρισματα και η κλησις του θεου

³⁰ Vous-mêmes, en effet, vous avez désobéi à Dieu autrefois^d et maintenant Dieu vous a fait grâce^e en se servant de leur désobéissance. ◉

ωσπερ γαρ υμεις ποτε ηπειθησατε τω θεω νυν δε ηλεηθητε τη τουτων απειθεια

³¹ De la même façon, si leur désobéissance actuelle a pour conséquence votre pardon, c’est pour que Dieu leur pardonne à eux aussi. ◉

ουτως και ουτοι νυν ηπειθησαν τω υμετερω ελεει ινα και αυτοι νυν ελεηθωσιν

³² Car Dieu a emprisonné tous les hommes dans la désobéissance^f afin de faire grâce à tous^g. ◉

συνεκλεισεν γαρ ο θεος τους παντας εις απειθειαν ινα τους παντας ελεηση

³³ Combien grandes sont les richesses de Dieu^h, combien profondes sa sagesse et sa scienceⁱ ! Nul ne peut sonder^j ses jugements. Nul ne peut découvrir ses plans^k. ◉

ω βαθος πλουτου και σοφιας και γνωσεως θεου ως ανεξεραυνητα τα κριματα αυτου και ανεξιχνιαστοι αι οδοι αυτου

³⁴ Car, Qui a connu la pensée du Seigneur ? Qui a été son conseiller^l ? ◉

τις γαρ εγνω νουν κυριου η τις συμβουλος αυτου εγενετο

³⁵ Qui lui a fait des dons pour devoir être payé de retour ^m ? ◉

η τις προεδωκεν αυτω και ανταποδοθησεται αυτω

³⁶ En effet, tout vient de luiⁿ, tout subsiste par lui et pour lui. A lui soit la gloire à jamais^o ! Amen^p. ◉

οτι εξ αυτου και δι αυτου και εις αυτον τα παντα αυτω η δοξα εις τους αιωνας αμην