Opera Biblica » Bible » Romains 3
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Tous les hommes sont coupables devant Dieu

31 Dans ces conditions, quel est l’avantage du Juif ? Quelle est l’utilité de la circoncisionh ? 

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τι ουν το περισσον του ιουδαιου η τις η ωφελεια της περιτομης

Note de section

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2 L’avantage est grand à divers titresi. Tout d’abord, c’est aux Juifs qu’ont été confiéesj les paroles de Dieuk. 

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πολυ κατα παντα τροπον πρωτον μεν γαρ οτι επιστευθησαν τα λογια του θεου

Note de bas de page (Romains 3.2)

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3 Que faut-il dire alors si certains leur ont été infidèles ? Leur infidélité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? 

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τι γαρ ει ηπιστησαν τινες μη η απιστια αυτων την πιστιν του θεου καταργησει

Note de bas de page (Romains 3.3)

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4 Loin de là ! Que Dieu soit reconnu comme disant la véritél et tout homme qui s’oppose à lui comme menteur, car il est écrit : Tu seras toujours reconnu juste dans tes sentences; et tu seras vainqueur lorsque tu rends ton jugement m. 

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μη γενοιτο γινεσθω δε ο θεος αληθης πας δε ανθρωπος ψευστης καθαπερ γεγραπται οπως αν δικαιωθης εν τοις λογοις σου και νικησεις εν τω κρινεσθαι σε

Note de bas de page (Romains 3.4)

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5 Mais si notre injustice contribue à manifester que Dieu est justen, que pouvons-nous en conclure ? Dieu n’est-il pas injuste quand il nous fait subir sa colère ? Bien entendu, je raisonne ici d’une manière très humaineo. 

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ει δε η αδικια ημων θεου δικαιοσυνην συνιστησιν τι ερουμεν μη αδικος ο θεος ο επιφερων την οργην κατα ανθρωπον λεγω

6 Dieu injuste ? Loin de là ! Autrement, comment Dieu pourrait-il juger le mondea ? 

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μη γενοιτο επει πως κρινει ο θεος τον κοσμον

7 Ou, dira-t-on encore, si mon mensonge fait d’autant mieux éclater que Dieu est véridique et contribue ainsi à sa gloireb, pourquoi serais-je encore condamné comme pécheurc ? 

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ει δε η αληθεια του θεου εν τω εμω ψευσματι επερισσευσεν εις την δοξαν αυτου τι ετι καγω ως αμαρτωλος κρινομαι

Note de bas de page (Romains 3.7)

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8 Et pourquoi ne pas aller jusqu’à dire : Faisons le mal pour qu’en sorte le biend ? Certains, du reste, nous calomniente en prétendant que c’est là ce que nous enseignons. Ces gens-là méritent bien d’être condamnés. 

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και μη καθως βλασφημουμεθα και καθως φασιν τινες ημας λεγειν οτι ποιησωμεν τα κακα ινα ελθη τα αγαθα ων το κριμα ενδικον εστιν

9 Que faut-il donc conclure ? Nous les Juifs, sommes-nous en meilleure position que les autres hommesf ? Pas à tous égards. Nous avons, en effet, déjà démontré que tous les hommes, Juifs et non-Juifs, sont également coupablesg. 

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τι ουν προεχομεθα ου παντως προητιασαμεθα γαρ ιουδαιους τε και ελληνας παντας υφ αμαρτιαν ειναι

Note de section

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10 L’Ecriture le dit : Il n’y a pas de juste, pas même un seul, 

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καθως γεγραπται οτι ουκ εστιν δικαιος ουδε εις

Note de bas de page (Romains 3.10)

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11 pas d’homme capable de comprendre, pas un qui se tourne vers Dieu. 

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ουκ εστιν ο συνιων ουκ εστιν ο εκζητων τον θεον

12 Ils se sont tous égarés, | ils se sont corrompus tous ensemble. Il n’y en a aucun qui fasse le bien, même pas un seulh. 

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παντες εξεκλιναν αμα ηχρεωθησαν ουκ εστιν ο ποιων χρηστοτητα ουκ εστιν εως ενος

Note de bas de page (Romains 3.12)

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13 Leur gosier ressemble à une tombe ouverte, leur langue sert à tromper, ils ont sur les lèvres un venin de vipèrei, 

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ταφος ανεωγμενος ο λαρυγξ αυτων ταις γλωσσαις αυτων εδολιουσαν ιος ασπιδων υπο τα χειλη αυτων

Note de bas de page (Romains 3.13)

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14 leur bouche est pleine d’aigres malédictions a. 

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ων το στομα αρας και πικριας γεμει

Note de bas de page (Romains 3.14)

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15 Leurs pieds sont agiles quand il s’agit de verser le sang. 

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οξεις οι ποδες αυτων εκχεαι αιμα

16 La destruction et le malheur jalonnent leur parcours. 

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συντριμμα και ταλαιπωρια εν ταις οδοις αυτων

17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix. 

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και οδον ειρηνης ουκ εγνωσαν

Note de bas de page (Romains 3.17)

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18 Ils n’ont même pas peur de Dieu. 

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ουκ εστιν φοβος θεου απεναντι των οφθαλμων αυτων

Note de bas de page (Romains 3.18)

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19 Or, nous le savons, ce que l’Ecriture dit dans la Loib, elle l’adresse à ceux qui vivent sous le régime de la Loic. Il en est ainsi pour que personne n’ait rien à répliquerd et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieue. 

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οιδαμεν δε οτι οσα ο νομος λεγει τοις εν τω νομω λαλει ινα παν στομα φραγη και υποδικος γενηται πας ο κοσμος τω θεω

Note de bas de page (Romains 3.19)

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20 Car personne ne sera déclaré juste devant lui parce qu’il aura accompli les œuvres demandées par la Loif. En effet, la Loi produit seulement la connaissance du péchég. 

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διοτι εξ εργων νομου ου δικαιωθησεται πασα σαρξ ενωπιον αυτου δια γαρ νομου επιγνωσις αμαρτιας

Note de bas de page (Romains 3.20)

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DÉCLARÉS JUSTES PAR LA FOI

Justes par la foi, sans la Loi

21 Mais maintenant Dieu a manifesté, sans faire intervenir la Loi, la justice qu’il nous accordeh et à laquelle les livres de la Loi et des prophètesa rendent témoignage. 

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νυνι δε χωρις νομου δικαιοσυνη θεου πεφανερωται μαρτυρουμενη υπο του νομου και των προφητων

Note de bas de page (Romains 3.21)

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Note de section

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22 Dieub déclare les hommes justes par leur foic en Jésus-Christd, et cela s’applique à tous ceux qui croiente, car il n’y a pas de différencef entre les hommes. 

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δικαιοσυνη δε θεου δια πιστεως ιησου χριστου εις παντας τους πιστευοντας ου γαρ εστιν διαστολη

Note de bas de page (Romains 3.22)

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23 Tous ont péchég, en effet, et sont privés de la gloire de Dieuh, 

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παντες γαρ ημαρτον και υστερουνται της δοξης του θεου

Note de bas de page (Romains 3.23)

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24 et ils sont déclarés justes par sa grâcei ; c’est un don que Dieu leur fait par le moyen de la délivrancej apportée par Jésus-Christk. 

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δικαιουμενοι δωρεαν τη αυτου χαριτι δια της απολυτρωσεως της εν χριστω ιησου

Note de bas de page (Romains 3.24)

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25 C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinée à expierl les péchés, pour ceux qui croient en son sacrificem. Dieu montre ainsi qu’il est juste parce qu’il avait laissé impunisn les péchés commis autrefois, 

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ον προεθετο ο θεος ιλαστηριον δια πιστεως εν τω αυτου αιματι εις ενδειξιν της δικαιοσυνης αυτου δια την παρεσιν των προγεγονοτων αμαρτηματων

Note de bas de page (Romains 3.25)

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26 au temps de sa patienceo. Il montre aussi qu’il est juste dans le temps présent : il est juste tout en déclarant juste celui qui croit en Jésus. 

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εν τη ανοχη του θεου προς την ενδειξιν της δικαιοσυνης αυτου εν τω νυν καιρω εις το ειναι αυτον δικαιον και δικαιουντα τον εκ πιστεως ιησου

Note de bas de page (Romains 3.26)

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27 Reste-t-il encore une raison de se vanterp ? Non, cela est exclu. En vertu de quel principe ? Celui de l’obéissance à la Loi ? Non, mais selon le principe de la foiq. 

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που ουν η καυχησις εξεκλεισθη δια ποιου νομου των εργων ουχι αλλα δια νομου πιστεως

Note de bas de page (Romains 3.27)

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28 Voici donc ce que nous affirmons : l’homme est déclaré juste par la foi sans qu’il ait à accomplir les œuvres qu’exige la Loia. 

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λογιζομεθα γαρ δικαιουσθαι πιστει ανθρωπον χωρις εργων νομου

29 Ou alors : Dieu serait-il seulement le Dieu des Juifs ? N’est-il pas aussi le Dieu des non-Juifs ? Bien sûr, il est aussi le Dieu des non-Juifsb. 

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η ιουδαιων ο θεος μονον ουχι και εθνων ναι και εθνων

30 Car il n’y a qu’un seul Dieuc qui justifie les Juifs en raison de leur foi et qui justifie aussi les non-Juifs au moyen de leur foid. 

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ειπερ εις ο θεος ος δικαιωσει περιτομην εκ πιστεως και ακροβυστιαν δια της πιστεως

Note de bas de page (Romains 3.30)

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L’exemple d’Abraham et de David

31 Mais alors, est-ce que nous annulons la Loi au moyen de la foi ? Loin de là ! Nous confirmons la Loie. 

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νομον ουν καταργουμεν δια της πιστεως μη γενοιτο αλλα νομον ιστανομεν

Note de bas de page (Romains 3.31)

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