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L’imperfection du rituel de l’ancienne alliance

9¹ Certes, la première alliance avait un rituel pour le culte, ainsi qu’un sanctuaire^e qui était terrestre. ◉

ειχεν μεν ουν και η πρωτη δικαιωματα λατρειας το τε αγιον κοσμικον

² On avait, en effet, installé une tente le tabernacle^f partagée en deux : dans la première partie se trouvaient le chandelier^g et la table^h avec les painsⁱ offerts à Dieu. On l’appelait le « lieu saint ». ◉

σκηνη γαρ κατεσκευασθη η πρωτη εν η η τε λυχνια και η τραπεζα και η προθεσις των αρτων ητις λεγεται αγια

³ Derrière le second rideau venait la partie de la tente qu’on appelait le « lieu très saint^j ». ◉

μετα δε το δευτερον καταπετασμα σκηνη η λεγομενη αγια αγιων

⁴ Là étaient placés un brûle-parfum^k en or et le coffre de l’alliance^l, entièrement plaqué d’or. Ce coffre contenait un vase d’or avec de la manne^m, le bâton d’Aaron qui avait fleuriⁿ et les tablettes de pierre sur lesquelles étaient gravées les paroles de l’alliance^o. ◉

χρυσουν εχουσα θυμιατηριον και την κιβωτον της διαθηκης περικεκαλυμμενην παντοθεν χρυσιω εν η σταμνος χρυση εχουσα το μαννα και η ραβδος ααρων η βλαστησασα και αι πλακες της διαθηκης

⁵ Au-dessus du coffre, les chérubins glorieux^p couvraient^q le propitiatoire de l’ombre de leurs ailes. Mais ce n’est pas le moment de parler de chacun de ces objets en détail. ◉

υπερανω δε αυτης χερουβειν δοξης κατασκιαζοντα το ιλαστηριον περι ων ουκ εστιν νυν λεγειν κατα μερος

⁶ Cet ensemble étant ainsi installé, les prêtres entrent en tout temps^r dans la première partie du tabernacle^s pour accomplir leur service. ◉

τουτων δε ουτως κατεσκευασμενων εις μεν την πρωτην σκηνην διαπαντος εισιασιν οι ιερεις τας λατρειας επιτελουντες

⁷ Dans la seconde^t, le grand-prêtre est le seul à pénétrer^u, et cela une seule fois par an^v. Or, il ne peut y entrer sans apporter le sang^w de sacrifices qu’il offre pour lui-même et pour les fautes que le peuple^x a commises par ignorance^y. ◉

εις δε την δευτεραν απαξ του ενιαυτου μονος ο αρχιερευς ου χωρις αιματος ο προσφερει υπερ εαυτου και των του λαου αγνοηματων

⁸ Le Saint-Esprit montre^a par là que l’accès^b au lieu très saint n’est pas ouvert tant que subsiste le premier tabernacle. ◉

τουτο δηλουντος του πνευματος του αγιου μηπω πεφανερωσθαι την των αγιων οδον ετι της πρωτης σκηνης εχουσης στασιν

⁹ Nous avons là une représentation^c symbolique en vue de l’époque actuelle. Elle signifie que les offrandes et les sacrifices qu’on présente^d ainsi à Dieu sont incapables de donner une conscience parfaitement nette à celui qui rend un tel culte. ◉

ητις παραβολη εις τον καιρον τον ενεστηκοτα καθ ην δωρα τε και θυσιαι προσφερονται μη δυναμεναι κατα συνειδησιν τελειωσαι τον λατρευοντα

¹⁰ En effet, il n’y a là que des prescriptions portant sur des rites d’ordre matériel, concernant des aliments^e, des boissons^f et des ablutions diverses^g. Elles ne devaient rester en vigueur que jusqu’au temps où Dieu instituerait un ordre nouveau^h. ◉

μονον επι βρωμασιν και πομασιν και διαφοροις βαπτισμοις δικαιωματα σαρκος μεχρι καιρου διορθωσεως επικειμενα

Christ, grand-prêtre des biens qu’il nous a acquis

¹¹ Or, Christ est venu en tant que grand-prêtreⁱ pour nous procurer les biens qu’il nous a désormais acquis^j. Il a traversé un tabernacle plus grand et plus parfait que le sanctuaire terrestre, un tabernacle qui n’a pas été fabriqué^k par des mains humaines, c’est-à-dire qui n’appartient pas à ce monde créé. ◉

χριστος δε παραγενομενος αρχιερευς των μελλοντων αγαθων δια της μειζονος και τελειοτερας σκηνης ου χειροποιητου τουτ εστιν ου ταυτης της κτισεως

¹² Il a pénétré une fois pour toutes^l dans le sanctuaire ; il y a offert, non le sang de boucs ou de veaux^m, mais son propre sangⁿ. Il nous a ainsi acquis un salut^o éternel. ◉

ουδε δι αιματος τραγων και μοσχων δια δε του ιδιου αιματος εισηλθεν εφαπαξ εις τα αγια αιωνιαν λυτρωσιν ευραμενος

¹³ En effet, le sang des boucs et des taureaux^p et les cendres d’une vache^q que l’on répand sur des personnes rituellement impures ◉

ει γαρ το αιμα τραγων και ταυρων και σποδος δαμαλεως ραντιζουσα τους κεκοινωμενους αγιαζει προς την της σαρκος καθαροτητα

¹⁴ leur rendent la pureté extérieure. Mais Christ s’est offert lui-même^r à Dieu, sous la conduite de l’Esprit éternel^s, comme une victime sans défaut. A combien plus forte raison, par conséquent, son sang purifiera-t-il notre conscience^a des œuvres qui mènent à la mort^b afin que nous servions le Dieu vivant^c. ◉

ποσω μαλλον το αιμα του χριστου ος δια πνευματος αιωνιου εαυτον προσηνεγκεν αμωμον τω θεω καθαριει την συνειδησιν υμων απο νεκρων εργων εις το λατρευειν θεω ζωντι

La nouvelle alliance, conclue par le sacrifice de Christ

¹⁵ Voilà pourquoi il est le médiateur^d d’une alliance nouvelle^e, afin que ceux qui sont appelés^f reçoivent l’héritage^g éternel que Dieu leur avait promis^h. Car une mort est intervenue pour libérer de leur culpabilité les hommes qui avaient péché sous la première alliance. ◉

και δια τουτο διαθηκης καινης μεσιτης εστιν οπως θανατου γενομενου εις απολυτρωσιν των επι τη πρωτη διαθηκη παραβασεων την επαγγελιαν λαβωσιν οι κεκλημενοι της αιωνιου κληρονομιας

¹⁶ En effet, là où il y a alliance, il est nécessaire que la mort de celui qui conclut l’alliance soit produite, ◉

οπου γαρ διαθηκη θανατον αναγκη φερεσθαι του διαθεμενου

¹⁷ car une alliance est établie par la mise à mort d’animaux. Elle n’entre pas en vigueur tant que celui qui la conclut est encore en vie. ◉

διαθηκη γαρ επι νεκροις βεβαια επει μηποτε ισχυει οτε ζη ο διαθεμενος

¹⁸ C’est pourquoi la première allianceⁱ non plus n’est pas entrée en vigueur sans aspersion de sang^j. ◉

οθεν ουδ η πρωτη χωρις αιματος ενκεκαινισται

¹⁹ En effet, Moïse a d’abord exposé^k au peuple entier tous les commandements tels qu’ils se trouvent consignés dans la Loi. Puis il a pris le sang des veaux et des boucs avec de l’eau, de la laine rouge et une branche d’hysope^l, et il en a aspergé le livre ainsi que tout le peuple^m, ◉

λαληθεισης γαρ πασης εντολης κατα νομον υπο μωυσεως παντι τω λαω λαβων το αιμα των μοσχων και των τραγων μετα υδατος και εριου κοκκινου και υσσωπου αυτο τε το βιβλιον και παντα τον λαον εραντισεν

²⁰ en disant : Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a conclue avec vousⁿ. ◉

λεγων τουτο το αιμα της διαθηκης ης ενετειλατο προς υμας ο θεος

²¹ Puis il a aspergé^o aussi, avec le sang^p, le tabernacle et tous les ustensiles du culte^q. ◉

και την σκηνην δε και παντα τα σκευη της λειτουργιας τω αιματι ομοιως εραντισεν

²² En fait, selon la Loi, presque tout est purifié avec du sang, et il n’y a pas de pardon^r des péchés sans que du sang soit versé. ◉

και σχεδον εν αιματι παντα καθαριζεται κατα τον νομον και χωρις αιματεκχυσιας ου γινεται αφεσις

²³ Ces objets, qui représentaient^s des réalités célestes, devaient donc être purifiés de cette manière-là. Il fallait de même que les réalités célestes le soient, elles, par des sacrifices bien meilleurs. ◉

αναγκη ουν τα μεν υποδειγματα των εν τοις ουρανοις τουτοις καθαριζεσθαι αυτα δε τα επουρανια κρειττοσιν θυσιαις παρα ταυτας

Une fois pour toutes

²⁴ Car ce n’est pas dans un sanctuaire construit par des hommes, simple image du véritable^a, que Christ est entré : c’est dans le ciel même^b, afin de se présenter^c maintenant devant Dieu pour nous. ◉

ου γαρ εις χειροποιητα εισηλθεν αγια χριστος αντιτυπα των αληθινων αλλ εις αυτον τον ουρανον νυν εμφανισθηναι τω προσωπω του θεου υπερ ημων

²⁵ De plus, c’est chaque année que le grand-prêtre de l’ancienne alliance pénètre dans le sanctuaire^d avec du sang qui n’est pas le sien^e ; mais Christ, lui, n’y est pas entré pour s’offrir plusieurs fois en sacrifice. ◉

ουδ ινα πολλακις προσφερη εαυτον ωσπερ ο αρχιερευς εισερχεται εις τα αγια κατ ενιαυτον εν αιματι αλλοτριω

²⁶ Autrement, il aurait dû souffrir la mort à plusieurs reprises depuis le commencement du monde^f. Non, il est apparu^g une seule fois^h, à la fin des tempsⁱ, pour ôter les péchés par son sacrifice^j. ◉

επει εδει αυτον πολλακις παθειν απο καταβολης κοσμου νυνι δε απαξ επι συντελεια των αιωνων εις αθετησιν αμαρτιας δια της θυσιας αυτου πεφανερωται

²⁷ Et comme le sort de tout homme est de mourir une seule fois^k après quoi vient son jugement^l par Dieu ◉

και καθ οσον αποκειται τοις ανθρωποις απαξ αποθανειν μετα δε τουτο κρισις

²⁸ de même, Christ s’est offert une seule fois^m en sacrifice pour porter les péchésⁿ de beaucoup d’hommes. Et il viendra une seconde fois^o, non plus pour ôter les péchés, mais pour sauver^p ceux qui attendent de lui^q leur salut^r. ◉

ουτως και ο χριστος απαξ προσενεχθεις εις το πολλων ανενεγκειν αμαρτιας εκ δευτερου χωρις αμαρτιας οφθησεται τοις αυτον απεκδεχομενοις εις σωτηριαν